序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育科學(xué)知識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

1、健康是指身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力均處于良好狀態(tài)；

2、健康教育在創(chuàng)建衛(wèi)生城市中的作用是形成創(chuàng)建衛(wèi)生城市氛圍、提高市民健康素質(zhì)、改變個(gè)體和群體不健康、不文明的行為以及促進(jìn)城市健康發(fā)展；

3、常見(jiàn)的有損健康的行為和生活方式是吸煙、酗酒、不良飲食習(xí)慣、缺乏體育鍛煉、心胸狹窄等；

4、有害健康的八種行為是吸煙、飲酒過(guò)量、不恰當(dāng)?shù)姆帯⑷狈?jīng)常的體育鍛煉、突然運(yùn)動(dòng)量過(guò)大、熱量過(guò)高或多鹽飲食、不接受科學(xué)合理的醫(yī)療保健、對(duì)社會(huì)壓力產(chǎn)生適應(yīng)不良的反應(yīng)、破壞身體生物節(jié)奏的生活方式。

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篇2

關(guān)鍵詞：教育學(xué)課程；價(jià)值取向；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：CDOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.02.044

在新課改的推動(dòng)下，教育學(xué)的問(wèn)題也越來(lái)越被人們所關(guān)注，在教育學(xué)課程中，理論和實(shí)踐的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)教育學(xué)課程基本價(jià)值的有效教學(xué)方式。教育學(xué)是理論性和實(shí)踐性共同發(fā)展的學(xué)科，所以在進(jìn)行教育學(xué)教學(xué)時(shí)要兼顧理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)就是基于教育學(xué)課程的價(jià)值取向進(jìn)行的，不管是理論還是實(shí)踐都要突出教育學(xué)課程的基本價(jià)值。

1教育學(xué)課程的價(jià)值取向

教育學(xué)主要是學(xué)習(xí)教育科學(xué)的基本理論和知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展教育科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)和教育素養(yǎng)的中、高等師范院校師資，各級(jí)教育行政管理人員，中小學(xué)校教育科研人員等教育工作者。通過(guò)對(duì)教育學(xué)專業(yè)的基本概念的了解，可以看出教育學(xué)課程的最終目的就是培養(yǎng)教育人才。教育學(xué)課程的價(jià)值取向就是人們對(duì)教育學(xué)功能的認(rèn)知和利用，學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中教師專業(yè)水平的完善和提高。教育學(xué)的價(jià)值取向體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，其中理論方面就是教育學(xué)課程的基本價(jià)值，也就是育人，就是通過(guò)基本的教育科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)明確教育學(xué)的教育目標(biāo)。教育學(xué)所構(gòu)建的理論體系是有一定的哲學(xué)觀基礎(chǔ)的，它在理論方面的價(jià)值就是對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)知和深入。因?yàn)榻逃龑W(xué)是一門(mén)應(yīng)用型的理論學(xué)科，而教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值就是在師生掌握教育學(xué)基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)教師基本的教育教學(xué)技能，為成為優(yōu)秀的教師打下基礎(chǔ)。教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值是其理論價(jià)值的客觀影響因素，實(shí)踐價(jià)值主要表現(xiàn)為教育理念在實(shí)際教育活動(dòng)中的應(yīng)用。教育學(xué)是一門(mén)來(lái)源于實(shí)踐的基本學(xué)科，是指導(dǎo)教師實(shí)踐行為的重要理論工具。教育學(xué)的理論與實(shí)踐是互補(bǔ)的，只有理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、相互結(jié)合才能更好地實(shí)現(xiàn)教育學(xué)本身的價(jià)值[1]。

2基于教育學(xué)課程的價(jià)值取向的教學(xué)實(shí)踐

教育學(xué)課程的基本理論依據(jù)是哲學(xué)。我國(guó)始終堅(jiān)持著以為基礎(chǔ)，哲學(xué)體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。而且人的本質(zhì)是實(shí)踐的活動(dòng)，實(shí)踐是全部社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論知識(shí)不能得到正確的、實(shí)際的應(yīng)用，那么對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大的用處，時(shí)間也會(huì)沖淡他的所學(xué)，但是通過(guò)實(shí)踐來(lái)鞏固加強(qiáng)豐富理論知識(shí)，將達(dá)到事半功倍的效果。能將理論知識(shí)真正的消化，為自己所用，提高自己的能力，達(dá)到真才實(shí)學(xué)的教學(xué)目的。實(shí)踐能將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)盡快得到反饋，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自信，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)得到鞏固與應(yīng)用，讓學(xué)生學(xué)到更多的技能。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，告訴我們的就是這個(gè)道理，理論知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能透徹明白。當(dāng)然，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)的更新，不能一直停滯在某個(gè)階段，理論知識(shí)也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步進(jìn)行一定的改革，不能把實(shí)踐停留在落后的理論中[2]。課程的編制和實(shí)施，應(yīng)當(dāng)以人的發(fā)展為核心，不能讓學(xué)生把專門(mén)的知識(shí)和專門(mén)的技能訓(xùn)練作為人生的全部，忽視自己的精神世界，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的身心。不應(yīng)讓學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離生活，應(yīng)該更好地讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。如果一直壓抑自己的情緒，克制自己的感情，學(xué)生的內(nèi)心世界就得不到豐富，很有可能走向極端。比如在學(xué)生中出現(xiàn)的叛逆和厭學(xué)的消極現(xiàn)象，這說(shuō)明長(zhǎng)期的精神壓力不利于學(xué)生的健康發(fā)展，所以應(yīng)該讓學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生的心理和精神的健康而服務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育的多樣化。另外，還應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更利于學(xué)生今后的發(fā)展。增加與學(xué)生在思想問(wèn)題上的交流與溝通，在了解學(xué)生真實(shí)想法的同時(shí)，逐漸讓學(xué)生在其中構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)思維、理性文化和規(guī)范行為，也就是說(shuō)教育學(xué)不單單是交給學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題，如何應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)解決問(wèn)題。要想讓教育學(xué)得到更好的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的思維中擺脫出來(lái)，不能一直以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)為主，應(yīng)當(dāng)尋求更好的方法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育主題的能力決定著教育實(shí)踐的成效，彰顯教育理論的價(jià)值。課程實(shí)施中，形式化與盲目性都是為我們所杜絕的，那樣的教育是機(jī)械式的，有的老師與校長(zhǎng)在自己的崗位累倒，老師與校長(zhǎng)這樣的奉獻(xiàn)自己的人生，確實(shí)值得我們贊揚(yáng)，但不應(yīng)提倡[3]。

3結(jié)束語(yǔ)

在教育學(xué)課程中，理論與實(shí)踐是并存的，在進(jìn)行理論基礎(chǔ)教育的同時(shí)還應(yīng)該重視實(shí)踐教育，因?yàn)榻逃龑W(xué)的最終目的就是把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐教學(xué)是對(duì)理論知識(shí)的深化，是充分發(fā)揮理論知識(shí)的價(jià)值的過(guò)程。所以，根據(jù)教育學(xué)課程價(jià)值取向，在進(jìn)行教育學(xué)課程改革是要注意實(shí)踐教學(xué)的重要性，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]付安權(quán).論課程價(jià)值取向研究的傳統(tǒng)與變革[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,(2):64-69.

[2]高洪.認(rèn)知與行動(dòng):對(duì)教育學(xué)課程價(jià)值取向的思考[J].當(dāng)代教育科學(xué),2012,(21):3-7.

篇3

 

“科學(xué)素質(zhì)”是公民素質(zhì)的重要組成部分，是指公民要掌握必要的科學(xué)知識(shí)，具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，能夠獨(dú)立運(yùn)用科學(xué)方法來(lái)處理科學(xué)問(wèn)題。而科學(xué)學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，與年齡及心理成長(zhǎng)息息相關(guān)，這也是心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。在科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合是很必要的。

 

一、小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育的拓展

 

小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育指的是在小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握基本的科學(xué)知識(shí)，形成端正的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，隨著年齡的增長(zhǎng)與知識(shí)的不斷更新，在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代背景下，能夠準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)思想，在日后的科技發(fā)展過(guò)程中，能夠綜合運(yùn)用，具備科學(xué)技能，而不是簡(jiǎn)單地具備科學(xué)知識(shí)。教育者在教學(xué)過(guò)程中要有宏觀的操控能力，整體把握“公民科學(xué)素質(zhì)”的推進(jìn)。

 

二、小學(xué)科學(xué)教育與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)合實(shí)例分析

 

小學(xué)科學(xué)的前身是自然課，對(duì)照《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，是培養(yǎng)國(guó)民科學(xué)素質(zhì)的學(xué)科。注重科學(xué)探究，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，從啟蒙階段，到成熟階段，從接觸植物、動(dòng)物再到整個(gè)自然界的生物，發(fā)展的變化符合學(xué)生的心理年齡，而心理學(xué)中，結(jié)合年齡特點(diǎn)等，與科學(xué)學(xué)習(xí)接軌，辨別科學(xué)知識(shí)中的真?zhèn)慰茖W(xué)是有必要的。例如，在學(xué)習(xí)植物中，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中，對(duì)周圍事物都能細(xì)心地觀察，對(duì)掌握植物的特征保留已有的經(jīng)驗(yàn)，所以，學(xué)習(xí)中能夠喚起記憶，教育者應(yīng)結(jié)合這一特征，應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)與經(jīng)典心理學(xué)，大膽開(kāi)拓學(xué)生的眼界，不拘泥于教材，為日后的植物學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

三、小學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)合的前景發(fā)展前瞻

 

小學(xué)生對(duì)事物的喜好大多數(shù)取決于事物的表面，沒(méi)有良好的科學(xué)規(guī)律性，學(xué)生雖然沒(méi)有細(xì)致入微的觀察能力，但是在生活中能夠不自覺(jué)地觀察，生活中的注意力要比課堂上的注意力更春風(fēng)化雨。教育者要把握這一特點(diǎn)，對(duì)客觀事物分析時(shí)，使學(xué)生獲得感知，例如，動(dòng)物的特征，對(duì)動(dòng)物的特征可以從興趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)觀察的順序，從外部特征、生殖特點(diǎn)與對(duì)外界的反應(yīng)能力等，學(xué)生在這一過(guò)程中具備良好的心理狀態(tài)，形成良好的科學(xué)習(xí)慣。小學(xué)科學(xué)課是集觀察與實(shí)驗(yàn)于一體的綜合學(xué)科，未來(lái)教育者在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中，充分地利用心理學(xué)知識(shí)，是具有良好的發(fā)展前景和必要的。

篇4

關(guān)鍵詞：教育學(xué)課程；價(jià)值取向；教學(xué)實(shí)踐

在新課改的推動(dòng)下，教育學(xué)的問(wèn)題也越來(lái)越被人們所關(guān)注，在教育學(xué)課程中，理論和實(shí)踐的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)教育學(xué)課程基本價(jià)值的有效教學(xué)方式。教育學(xué)是理論性和實(shí)踐性共同發(fā)展的學(xué)科，所以在進(jìn)行教育學(xué)教學(xué)時(shí)要兼顧理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)就是基于教育學(xué)課程的價(jià)值取向進(jìn)行的，不管是理論還是實(shí)踐都要突出教育學(xué)課程的基本價(jià)值。

1教育學(xué)課程的價(jià)值取向

教育學(xué)主要是學(xué)習(xí)教育科學(xué)的基本理論和知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展教育科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)和教育素養(yǎng)的中、高等師范院校師資，各級(jí)教育行政管理人員，中小學(xué)校教育科研人員等教育工作者。通過(guò)對(duì)教育學(xué)專業(yè)的基本概念的了解，可以看出教育學(xué)課程的最終目的就是培養(yǎng)教育人才。教育學(xué)課程的價(jià)值取向就是人們對(duì)教育學(xué)功能的認(rèn)知和利用，學(xué)生在教與學(xué)過(guò)程中教師專業(yè)水平的完善和提高。教育學(xué)的價(jià)值取向體現(xiàn)在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，其中理論方面就是教育學(xué)課程的基本價(jià)值，也就是育人，就是通過(guò)基本的教育科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)明確教育學(xué)的教育目標(biāo)。教育學(xué)所構(gòu)建的理論體系是有一定的哲學(xué)觀基礎(chǔ)的，它在理論方面的價(jià)值就是對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)知和深入。因?yàn)榻逃龑W(xué)是一門(mén)應(yīng)用型的理論學(xué)科，而教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值就是在師生掌握教育學(xué)基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)教師基本的教育教學(xué)技能，為成為優(yōu)秀的教師打下基礎(chǔ)。教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值是其理論價(jià)值的客觀影響因素，實(shí)踐價(jià)值主要表現(xiàn)為教育理念在實(shí)際教育活動(dòng)中的應(yīng)用。教育學(xué)是一門(mén)來(lái)源于實(shí)踐的基本學(xué)科，是指導(dǎo)教師實(shí)踐行為的重要理論工具。教育學(xué)的理論與實(shí)踐是互補(bǔ)的，只有理論與實(shí)踐相互促進(jìn)、相互結(jié)合才能更好地實(shí)現(xiàn)教育學(xué)本身的價(jià)值[1]。

2基于教育學(xué)課程的價(jià)值取向的教學(xué)實(shí)踐

教育學(xué)課程的基本理論依據(jù)是哲學(xué)。我國(guó)始終堅(jiān)持著以為基礎(chǔ)，哲學(xué)體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。而且人的本質(zhì)是實(shí)踐的活動(dòng)，實(shí)踐是全部社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論知識(shí)不能得到正確的、實(shí)際的應(yīng)用，那么對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大的用處，時(shí)間也會(huì)沖淡他的所學(xué)，但是通過(guò)實(shí)踐來(lái)鞏固加強(qiáng)豐富理論知識(shí)，將達(dá)到事半功倍的效果。能將理論知識(shí)真正的消化，為自己所用，提高自己的能力，達(dá)到真才實(shí)學(xué)的教學(xué)目的。實(shí)踐能將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)盡快得到反饋，給予學(xué)生學(xué)習(xí)的自信，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)得到鞏固與應(yīng)用，讓學(xué)生學(xué)到更多的技能。所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，告訴我們的就是這個(gè)道理，理論知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能透徹明白。當(dāng)然，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)的更新，不能一直停滯在某個(gè)階段，理論知識(shí)也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步進(jìn)行一定的改革，不能把實(shí)踐停留在落后的理論中[2]。課程的編制和實(shí)施，應(yīng)當(dāng)以人的發(fā)展為核心，不能讓學(xué)生把專門(mén)的知識(shí)和專門(mén)的技能訓(xùn)練作為人生的全部，忽視自己的精神世界，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的身心。不應(yīng)讓學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離生活，應(yīng)該更好地讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。如果一直壓抑自己的情緒，克制自己的感情，學(xué)生的內(nèi)心世界就得不到豐富，很有可能走向極端。比如在學(xué)生中出現(xiàn)的叛逆和厭學(xué)的消極現(xiàn)象，這說(shuō)明長(zhǎng)期的精神壓力不利于學(xué)生的健康發(fā)展，所以應(yīng)該讓學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生的心理和精神的健康而服務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育的多樣化。另外，還應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更利于學(xué)生今后的發(fā)展。增加與學(xué)生在思想問(wèn)題上的交流與溝通，在了解學(xué)生真實(shí)想法的同時(shí)，逐漸讓學(xué)生在其中構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)思維、理性文化和規(guī)范行為，也就是說(shuō)教育學(xué)不單單是交給學(xué)生知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題，如何應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)解決問(wèn)題。要想讓教育學(xué)得到更好的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的思維中擺脫出來(lái)，不能一直以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)為主，應(yīng)當(dāng)尋求更好的方法。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育主題的能力決定著教育實(shí)踐的成效，彰顯教育理論的價(jià)值。課程實(shí)施中，形式化與盲目性都是為我們所杜絕的，那樣的教育是機(jī)械式的，有的老師與校長(zhǎng)在自己的崗位累倒，老師與校長(zhǎng)這樣的奉獻(xiàn)自己的人生，確實(shí)值得我們贊揚(yáng)，但不應(yīng)提倡[3]。

3結(jié)束語(yǔ)

在教育學(xué)課程中，理論與實(shí)踐是并存的，在進(jìn)行理論基礎(chǔ)教育的同時(shí)還應(yīng)該重視實(shí)踐教育，因?yàn)榻逃龑W(xué)的最終目的就是把理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐教學(xué)是對(duì)理論知識(shí)的深化，是充分發(fā)揮理論知識(shí)的價(jià)值的過(guò)程。所以，根據(jù)教育學(xué)課程價(jià)值取向，在進(jìn)行教育學(xué)課程改革是要注意實(shí)踐教學(xué)的重要性，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]付安權(quán).論課程價(jià)值取向研究的傳統(tǒng)與變革[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,(2):64-69.

[2]高洪.認(rèn)知與行動(dòng):對(duì)教育學(xué)課程價(jià)值取向的思考[J].當(dāng)代教育科學(xué),2012,(21):3-7.

篇5

[關(guān)鍵詞]科學(xué)人文主義；素質(zhì)教育；啟示

中國(guó)分類號(hào)：G4

科學(xué)主義教育思想和人文主義教育思想在歷史上經(jīng)常表現(xiàn)為互為消長(zhǎng)的發(fā)展形式，“在人的社會(huì)化和個(gè)性化、認(rèn)識(shí)和情感、科技知識(shí)和人文修養(yǎng)以及教師和學(xué)生關(guān)系等等方面，都存在著各執(zhí)一端的不同觀點(diǎn)和主張。”[1]科學(xué)教育和人文教育都明顯有各自的優(yōu)點(diǎn)和偏頗，都是構(gòu)成完整教育不可缺少的部分，都只是完善教育的一半，只有加強(qiáng)和促進(jìn)科學(xué)與人文的融合、溝通，既給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，又給學(xué)生人文知識(shí)；既培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)精神，又培養(yǎng)學(xué)生求善、求美的人文精神，才有可能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、科學(xué)人文主義教育思想的內(nèi)涵

科學(xué)主義教育思想側(cè)重于人的社會(huì)化，為生活生存做準(zhǔn)備，而人文主義教育思想側(cè)重于個(gè)性化，重視知情意的發(fā)展。事實(shí)上“人格的教育和為生活作準(zhǔn)備二者事實(shí)上是不能分離的。沒(méi)有人格的世界不過(guò)是一架無(wú)生命的危險(xiǎn)的機(jī)器，而處在真空中的人格不過(guò)是一些幽靈而已”。[2]科學(xué)與人文整合的教育就是要求從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身需要出發(fā)，使人最終成為一個(gè)多方面健全發(fā)展的人。

（一）科學(xué)人文主義教育的概念

科學(xué)人文主義興起于二十世紀(jì)中葉，是人文主義、科學(xué)主義相互對(duì)立之后的高度融合，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把科學(xué)人文主義稱為“科學(xué)人道主義”，并解釋道：“它是人道主義的，因?yàn)樗哪康闹饕顷P(guān)心人和他的福利，它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x的內(nèi)容還要通過(guò)科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域不斷地做出貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實(shí)。”[3]

“科學(xué)人文主義教育即科學(xué)教育與人文教育的合流，既給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，又給學(xué)生人文知識(shí)；既培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)精神，又培養(yǎng)學(xué)生求善、求美的人文精神。”[4]引導(dǎo)和滿足人的兩種需求和追求，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。

（二）科學(xué)人文主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

科學(xué)人文主義教育思想的形成，不僅僅是歷史發(fā)展的必然選擇，而且有著一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，科學(xué)人文主義教育既要提升人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的發(fā)展，又要促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。其次體現(xiàn)培養(yǎng)人的內(nèi)在價(jià)值，又要體現(xiàn)社會(huì)的外在價(jià)值。“社會(huì)的發(fā)展并不必定促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，手段價(jià)值的實(shí)現(xiàn)未必能滿足目的價(jià)值的需要。因而，科學(xué)人文主義教育據(jù)棄了非此即彼的二元對(duì)立的思維方式。主張教育的個(gè)人價(jià)值或者內(nèi)在價(jià)值與社會(huì)價(jià)值或者外在價(jià)值的統(tǒng)一，使科學(xué)主義教育與人文主義教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)的整合。”[5]

二、對(duì)我國(guó)提倡的素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

（一）對(duì)素質(zhì)教育概念理解

素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者相接班人的教育活動(dòng)。”[6]素質(zhì)教育“是以樹(shù)人，育人，提高人的整體素質(zhì)，形成人的健全人格、提高主體意識(shí)、發(fā)展良好個(gè)性為根本目的的教育”。[7]

（二）對(duì)素質(zhì)教育的重新認(rèn)識(shí)

我國(guó)已經(jīng)圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，但是對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)還存在誤解。其實(shí)素質(zhì)教育不是全方位開(kāi)課的代名詞；不是取消學(xué)生作業(yè)，少做作業(yè)甚至于不做作業(yè)；不是僅僅加強(qiáng)音、體、美的藝術(shù)教育；不是自由放任的取消考試的教育。素質(zhì)教育涵蓋了教育的方方面面，是開(kāi)放的，是多元的，充滿智慧的教育。它倡導(dǎo)教育要使每個(gè)學(xué)生都盡可能地得到充分而和諧的、富有個(gè)性的全面發(fā)展。素質(zhì)教育“所關(guān)心的是整個(gè)的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，教育所關(guān)心的是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。”[8]這些恰恰與科學(xué)人文主義教育的目的是一致的。

三、科學(xué)人文主義對(duì)我國(guó)提倡的素質(zhì)教育的啟示

（一）科學(xué)人文主義在教育目的方面，培養(yǎng)既會(huì)做事又會(huì)做人的人

科學(xué)人文主義教育思想與當(dāng)代素質(zhì)教育改革的目的都是要成為既重做事又重做人的教育，教人有方向感、有信仰。科學(xué)人文主義教育使學(xué)生學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。我國(guó)所提倡的素質(zhì)教育也將以追求人的終身發(fā)展效益，對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）科學(xué)人文主義教育思想在德育中將表現(xiàn)為理與情的結(jié)合

科學(xué)與人文的分裂歸根結(jié)底是真與善的問(wèn)題，真與善的關(guān)系具體化為科學(xué)理性與道德理想的關(guān)系問(wèn)題。科學(xué)人文主義教育思想重視道德教育，在培養(yǎng)人關(guān)心自己同時(shí)關(guān)心他人、社會(huì)和人類利益。既尊重科學(xué)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科技教育；又關(guān)注學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任；培養(yǎng)人的自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。意大利詩(shī)人但丁有句名言：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。科學(xué)人文主義教育思想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木C合型人才。所以，我國(guó)的素質(zhì)教育只有發(fā)展學(xué)生的各方面的素質(zhì)，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)、能夠獨(dú)當(dāng)一面的人。

（三）科學(xué)人文主義教育思想在教育內(nèi)容方面，既重科學(xué)知識(shí)、也重人文知識(shí)

科學(xué)人文主義教育會(huì)在理工學(xué)科教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文的精神，引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是用來(lái)造福人類，人文學(xué)科教育中有意識(shí)的穿插科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生既懂專業(yè)技術(shù)，又有人文精神，既能夠有效地工作，又能更好地生活的新型人才。這樣的教育正在成為素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)。素質(zhì)教育要求學(xué)生必須掌握為人類本身服務(wù)的科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，從而達(dá)到人、自然、社會(huì)的和諧共存。

（四）科學(xué)人文主義教育思想在教學(xué)過(guò)程中把智力因素和非致力因素結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人潛能的發(fā)揮

科學(xué)人文主義教育思想不會(huì)因重視非智力因素，而忽視智力的發(fā)展與能力的培養(yǎng)，而導(dǎo)致影響知識(shí)的傳授與技能的形成。也不會(huì)因重視智力因素而忽視非智力因素的發(fā)展，而導(dǎo)致人格的缺失。科學(xué)人文主義教育把非智力因素引入教學(xué)工作，完善教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)，改革教學(xué)內(nèi)容。把非智力因素和智力因素結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得獲得理性的、情感的、精神的、審美的、體格的多方面健全的發(fā)展，同時(shí)也造就了完美的人格，使人的巨大潛能發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2004.264

[2]陳友松.當(dāng)代西方教育哲學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，1982.161

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[4]張娜.楊兆山.簡(jiǎn)論科學(xué)人文主義教育的地位[J].江西教育科研，（2003）12

[5]陶志瓊.新舊之間：教育哲學(xué)的嬗變[M].重慶：重慶出版社，2003.195