序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇科研的社會效益，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、社會主義核心價值觀教育與儒雅德育

《荀子?榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見博學(xué)多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標(biāo)，也是中國傳統(tǒng)文化對一個人的最高贊賞，是育人的最高標(biāo)準(zhǔn)。

“儒”是指有儒心，即做有文化內(nèi)涵，書卷氣質(zhì)之人。“雅”是指有雅行，即做言行舉止優(yōu)雅之人，具有高尚的素質(zhì)修養(yǎng)。

“儒雅德育”立足于學(xué)校“儒雅教育”，是這樣的一種教育：以孔子八德、對聯(lián)文化、武術(shù)文化等傳統(tǒng)文化為教育的載體，“以儒導(dǎo)學(xué)”“以儒導(dǎo)思”，從而培養(yǎng)內(nèi)儒外雅的現(xiàn)代儒雅新人。因此，儒雅德育的核心是使師生形成共同的儒雅價值追求。簡而言之，就是培養(yǎng)具有外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅的現(xiàn)代新人。

二、社會主義核心價值觀融入儒雅德育校本課程的構(gòu)建

1. 圍繞社會主義核心價值觀核心內(nèi)涵及基于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，完善校本特色課程的需要。我校位于石鎮(zhèn)蓮塘村，這是武術(shù)大師黃嘯俠的故鄉(xiāng)；學(xué)校還毗鄰孔子后裔居住地大龍村，一文一武為學(xué)校構(gòu)筑自己的文化奠定了很好的基礎(chǔ)。為此，學(xué)校以“夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的儒雅新人”為辦學(xué)目標(biāo)。為了培養(yǎng)儒雅新人，德育處積極開發(fā)校本課程，編寫了《學(xué)對聯(lián)、賞對聯(lián)、寫對聯(lián)》、《中國少年強》、《我們愛武術(shù)》、《每日一誦》等校本教材，初步形成“對聯(lián)文化“、”孔子文化“、”武術(shù)文化“三大特色課程，為學(xué)生積淀了濃厚的文化根基。

2. 圍繞社會主義核心價值觀核心內(nèi)涵及基于“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，張揚學(xué)生個性特點的需要。學(xué)校一直以來重視開設(shè)美術(shù)類、舞蹈類、語言類、音樂類、體育等七大類活動，組建小聯(lián)迷社團、華蘭僑心民樂社團、華蘭僑心武術(shù)社團、儒劍辯論社團等特色社團、興趣小組共27個，其中“小聯(lián)迷”、“辯論”、“武術(shù)”和“民樂”成為特色社團。全面發(fā)揮學(xué)生的特長，張揚個性，展示博藝之長。

3. 圍繞社會主義核心價值觀核心內(nèi)涵及基于對班級德育自主建構(gòu)，提高主題班隊課實效的需要。在班級管理中，提出了德育自主建構(gòu)的模式，圍繞著孔子文化思想，并結(jié)合年級的特點，形成班級文化特色。制定出每月的德育主題，在學(xué)生在廣泛開禮儀、誠信、感恩、愛國等教育。同時，大力推行儒雅班級、儒雅學(xué)生，儒雅之星的評比機制，通過星級評比培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和品質(zhì)。

三、強化功能，提升儒雅德育校本課程育人實效

1. 用好班會課主陣地

石鎮(zhèn)中心小學(xué)以“崇文尚武 厚德博藝”為校訓(xùn)，以培養(yǎng)具有中國靈魂和世界眼光的現(xiàn)代儒雅新人為使命，校訓(xùn)“崇文尚武 厚德博藝”與社會主義核心價值觀中對個人層面的要求有極高的契合度。學(xué)校圍繞著提出的育人目標(biāo)，堅守班會課這一德育的主陣地，統(tǒng)籌規(guī)劃“我們愛儒雅”的主題班會課。在“規(guī)范和規(guī)則”教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正直的品格、高尚的思想和文雅的氣質(zhì)。

石鎮(zhèn)中心小學(xué)以“儒心” “雅行”為標(biāo)準(zhǔn)，以“培養(yǎng)現(xiàn)代儒雅新人”為目標(biāo)，打造了規(guī)范的班會課系列，針對培養(yǎng)對象的長遠發(fā)展，有步驟地推進社會主義核心價值觀教育，在根植學(xué)生“中國靈魂”地同時，拓展了學(xué)生的“世界眼光”，取得良好育人效果。

篇2

【關(guān)鍵詞】科技館 社會效益 經(jīng)濟效益 經(jīng)營管理

科技館是城市公共服務(wù)的基礎(chǔ)區(qū)域，主要是通過向公眾展示、講解或培訓(xùn)等方式，完成對社會公眾的科普活動，是推動社會公眾的科學(xué)素養(yǎng)提升的有效途徑。科技館的基本屬性決定了科技館是服務(wù)于社會公眾的非營利公益機構(gòu)。而為了衡量科技館是否成功，可以通過對科技館社會效益和經(jīng)濟效益，對其進行衡量。基于此，本文對科技館的社會效益與經(jīng)濟效益展開分析和研究，具體內(nèi)容如下。

一、科技館的社會效益分析

根據(jù)科技館的基本屬性，得到科技館是服務(wù)于社會公眾的非營利公益機構(gòu)，其社會效益是決定科技館價值的重要體現(xiàn)。

（一）提高社會公眾的科學(xué)素養(yǎng)

科技館內(nèi)部具有較多的展項，并通過相關(guān)參觀、參與和講座等內(nèi)容，使得科技館的參觀人員能夠切實的參與到科技館中，從而將部分客觀事實和自然現(xiàn)象，能夠充分的展示在參觀者的面前，使得參觀者可以懂得些科學(xué)原理，培養(yǎng)觀眾的創(chuàng)造力。科普教育是全面提升國民的科學(xué)素養(yǎng)是建設(shè)創(chuàng)新型國家的基礎(chǔ)性工程。

（二）拉動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

一個國家科學(xué)技術(shù)普及程度，很大程度上影響到這個國家的生產(chǎn)力和文化發(fā)展的水平，決定著這個民族的創(chuàng)造力。要加快創(chuàng)新型國家的建設(shè)步伐，歸根到底依于人力資源素質(zhì)的提升，尤其靠全民科學(xué)文化素質(zhì)的提升。科技館通過其特有的科學(xué)技術(shù)傳播方式，對培養(yǎng)社會公眾科學(xué)思想和科學(xué)理念得到更新，進而使得社會勞動者的綜合素質(zhì)得到提升。勞動者的綜合素質(zhì)提升，對提升勞動者對先進設(shè)備等進行合理利用。進而有效的推動勞動的效率提升，進而積極推動社會生產(chǎn)力的全面提升。

（三）展示科技前沿，推進科學(xué)技術(shù)的進步

科技館展示科技前沿研究取得成果，及其對人類生產(chǎn)、生活的影響和應(yīng)用前景，探計未來社會發(fā)展的重大科學(xué)和關(guān)鍵技術(shù)問題，介紹當(dāng)前科技發(fā)展新形勢和未來發(fā)展走向是為了讓公眾更好地理解推動科技發(fā)展、促進科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義，并引發(fā)思想共鳴，增強科學(xué)意識和社會責(zé)任感。另外，借由科技館的人才培養(yǎng)能力，激發(fā)青年人群對科學(xué)和創(chuàng)造的興趣，為科學(xué)技術(shù)進步奠定基礎(chǔ)。

（四）更好地傳播科學(xué)精神

通過參與科技館科學(xué)實驗，其一培養(yǎng)青年執(zhí)著的探索精神，科學(xué)家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。其二嚴格精確的分析精神，科學(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。其三敏銳的洞察精神，對偶然的科學(xué)現(xiàn)象有敏銳反應(yīng)，深入探索背后的科學(xué)奧秘的專注精神。其四虛心的繼承精神，科學(xué)活動有如階梯式遞進的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最旨的文化形態(tài)之一。其五懷疑精神，不盲目迷信已有的結(jié)論，敢于通過思考和實驗提出自己的觀點。其六創(chuàng)新精神，這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動的靈魂。

二、科技館的經(jīng)濟效益

科技館在為社會做出資源共享的同時，也可能獲得一定的經(jīng)濟效益。但是，由于科技館的公益性和非營利性，使得科技館經(jīng)濟效益的計算方式就存在差異，不能按照傳統(tǒng)企業(yè)的經(jīng)濟效益計算方式，需要按照其具體的特點展開分析和理解。

（一）間接性

科技館主要通過教育的方式，使得社會公眾的生產(chǎn)能力得到提升，進而有效的帶動社會生產(chǎn)效率的提升，為社會創(chuàng)造出更多的價值。而在這一過程中，科技館的間接經(jīng)濟效益可以得到實現(xiàn)。

（二）遲效性

科技館的經(jīng)濟效益不能立刻得到顯示，由于教育存在一段時間的，科技館通過教育提高社會公眾生產(chǎn)能力提升需要一段時間的積累，不會立刻得到展示。故此，科技館經(jīng)濟效益存在一定的延時性。

（三）長期性

由于科技館是長期完成對社會公眾的服務(wù)和教育工作，且教育和服務(wù)會持續(xù)較長的一段時間。在得到間接的經(jīng)濟效益時，社會的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)效率會始終持續(xù)進行，使得科技館可以獲得持續(xù)性的間接經(jīng)濟效益。另外，某一先進的科學(xué)技術(shù)和理念，均需要一定時間的沉淀，而掌握且利用這一科學(xué)成果也將為社會和科技館帶來長期的效益。

三、科技館效益的提升措施

針對科技館效益情況，科技館需要不斷尋求有效的效益提升途徑，促使科技館的經(jīng)濟效益和社會效益能夠得到綜合體驗，為社會發(fā)展和進步提供基礎(chǔ)。

（一）豐富的科技館活動

科技館在日常管理中，可以通過豐富的科技館活動，促使科技館參觀者可以得到體驗式、參與式等培訓(xùn)活動。例如：科技館采取構(gòu)建興趣實驗班方式，以青少年為主要的培訓(xùn)和服務(wù)對象，使得青少年在具體參與興趣班的同時，通過動手動腦，激發(fā)觀眾發(fā)散思維。激起觀眾的好奇心，引起探究與思考。

（二）多元化的服務(wù)理念

結(jié)合科技館現(xiàn)有的條件，根據(jù)不同層次的參觀者給予個性化的服務(wù)方式，例如，增加4D影院的影片，增加放影場次。在展開科普的同時，需要重視相關(guān)配套服務(wù)的構(gòu)建，使得參觀者在享受知識教育的同時，可以得到多元化的服務(wù)，進一步推動科技館的教育職能的發(fā)射。

（三）人性化科技館

為了提升科技館的效益，科技館需要對不同參觀者提供個性化的服務(wù)模式，并建立在參觀者為本的理念下，構(gòu)建適宜的服務(wù)，合理對無障礙設(shè)施和老年設(shè)施進行應(yīng)用。

四、結(jié)束語

通過分析科技館社會效益和經(jīng)濟效益，結(jié)合科技館的基本情況，并選擇適宜的提升科技館效益提升方式，積極推動科技館的功能性和服務(wù)性發(fā)揮，實現(xiàn)社會的安定與和諧。

參考文獻

[1]陳江艷.科技館社會效益與經(jīng)濟效益[J].中外企業(yè)家， 2014（21）：35-35.

[2]李永保.科技館的社會效益和經(jīng)濟效益[J].科技風(fēng)， 2011（10）：9-9.

篇3

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；高校；"思修"課；教學(xué)改革

"思修"課是高等教育《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的簡稱。作為深入踐行中國特色社會主義核心價值觀的主要陣地，高校"思修"課應(yīng)當(dāng)結(jié)合核心價值觀進行講授。也就是說，應(yīng)當(dāng)在國家的層面上積極指引當(dāng)代高校學(xué)生群體追求二十四字的核心價值理念。這就要求結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生在價值觀、人生觀等方面的實際狀況，從轉(zhuǎn)變觀念、理論教學(xué)以及實踐教學(xué)等方面實施扎扎實實的教學(xué)改革，從而真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的入耳、入腦、入心。

一、將社會主義核心價值觀融入"思修"課教學(xué)的必要性

一是能夠進一步豐富"思修"課的教學(xué)內(nèi)容。核心價值觀始終是貫穿"思修"課教學(xué)之主線，把核心價值觀結(jié)合到"思修"課教學(xué)之中，能夠很好地豐富教學(xué)的具體內(nèi)容。"思修"課的一項重要內(nèi)容就是核心價值觀。怎樣把核心價值觀融合到"思修"課之中，是"思修"課教學(xué)十分重要的一項內(nèi)容。有鑒于此，要把"思修"課視為深入實現(xiàn)核心價值觀的主要途徑，在具體教學(xué)中結(jié)合社會主義核心價值觀進行講解，對于進一步豐富與完善"思修"課的教學(xué)內(nèi)容、提升"思修"課的教學(xué)成效具有特別重要的理論以及現(xiàn)實意義。二是能夠進一步推進踐行社會主義核心價值觀。在"思修"課的具體教育教學(xué)活動之中，如果能夠深入結(jié)合社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，不僅能夠豐富"思修"課的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)出大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性，進一步提升"思修"課的教學(xué)成效，而且還能有助于更好地培育與踐行核心價值觀，這樣一來，也就能夠順利地把核心價值觀與"思修"課加以連接，產(chǎn)生出1加1大于2的良好效果。三是能夠進一步引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生群體形成正確的人生觀與價值觀。鑒于如今的九后大學(xué)生普遍思維較為活躍，而且易于受到外部環(huán)境所造成的各種影響，所以，在高等院校中開設(shè)"思修"課很有必要，能夠承擔(dān)起引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生切實樹立起正確的人生觀與價值觀的重要職責(zé)。因此，一定要致力于強于對高校青年學(xué)生的人生觀與價值觀教育，推動其深入學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，從而更好地體現(xiàn)出自己的人生價值。

二、將社會主義核心價值觀融入高校"思修"課教學(xué)改革的對策

（一）切實更新"思修"課教學(xué)觀念

在以前的"思修"課教學(xué)中，教師通常都處在主動的地位上，而學(xué)生均處在被動的地位上，"思修"課教師如果還是采用滿堂灌輸式的教學(xué)法，學(xué)生們只能被動地加以接受，這就十分不利于實現(xiàn)"思修"課的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前，在高等院校"思修"課教學(xué)中切實融入核心價值觀的內(nèi)容，就一定能夠全面改變陳舊的教學(xué)觀，真正提升"思修"課教學(xué)的實際效果。在"思修"課上，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生們化被動為主動，更加積極地參與到課堂教學(xué)之中，如此才能實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)成效。同時，"思修"課教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)持續(xù)積累自身的教學(xué)經(jīng)驗，并用于實際教學(xué)之中。

（二）全力實施"思修"課理論教學(xué)改革

要深入研究當(dāng)代大學(xué)生對于核心價值觀認知所具有的困惑與不解之處，不斷提升課堂教學(xué)所具有的針對性。如今，轉(zhuǎn)型期的價值觀產(chǎn)生出多元化的狀況，一些學(xué)生對于核心價值觀知之不深、把握地不夠細致，從而導(dǎo)致相當(dāng)一部分高校青年學(xué)生喪失了自身的信仰，出現(xiàn)了所謂的馬列主義信仰危機。同時還要看到，九后大學(xué)生普遍具有強烈的獨立性與個性色彩，對于核心價值觀的關(guān)切具有不同于其他年齡段人士的獨特特征。這些大學(xué)生更加關(guān)心民主、正義等理念，對于腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，期待社會能夠更為公平、開放，所以在"思修"課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不斷提升其對于核心價值觀的認同感。應(yīng)當(dāng)始終堅持以人為本之思路，密切聯(lián)系高校學(xué)生的具體思想現(xiàn)狀，由"思修"課教師來關(guān)注與推動解決切實關(guān)系到高校學(xué)生群體實際利益的各類問題，并且通過關(guān)注其心理上的困惑，立足于教學(xué)，讓其更加積極主動地認識到核心價值觀的重要價值。有鑒于此，一定要深入改革"思修"課理論教學(xué)的具體方法。要以堅持使用先進現(xiàn)代教育理念為前提，在"思修"課教學(xué)中積極運用啟發(fā)式或者案例式、討論式等教學(xué)手段，在這一前提下，"思修"課教師還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中強化理論分析與講解，不斷提升學(xué)生們明辨是非之能力，從而進一步提升當(dāng)代大學(xué)生群體對于核心價值觀的理解能力。

（三）積極改進"思修"課實踐教學(xué)

實踐教學(xué)在推動高等院校"思修"課教育、育人以及開發(fā)等功能上具有特別重要的作用。所以，要致力于突破傳統(tǒng)的思政純理論教育觀，致力于開發(fā)"思修"課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。要通過切實整合與探索"思修"課實踐教學(xué)方式，更好地提升大學(xué)生群體的核心價值理念。一方面是要提升大學(xué)生群體對于核心價值觀所具有的認同感，這就要求"思修"課教師在教學(xué)過程中依據(jù)教學(xué)規(guī)律，按照課程內(nèi)容來設(shè)計大學(xué)生們的實踐教學(xué)內(nèi)容。在"思修"課中，幾乎全部章節(jié)內(nèi)容均會牽涉到核心價值觀，這就要求我們?nèi)姘l(fā)揮出"思修"課教師所具有的作用，認真設(shè)計能夠接近于學(xué)生們生活實際的實踐教學(xué)內(nèi)容，致力于創(chuàng)新實踐教學(xué)方法，全面發(fā)揮出大學(xué)生們的主體性作用，讓其得以在自主學(xué)習(xí)與體驗中更加認同核心價值觀。另一方面是要改進社會實踐方式，力求讓核心價值觀教育變得更加社會化。這是因為社會實踐是學(xué)校課堂教育的重要延伸，也是學(xué)生群體更好地了解社會與國情的重要抓手。社會主義核心價值觀教育均是在某種社會條件下產(chǎn)生并且受到其制約與影響的，具備了很好的社會性。面對著變化萬千的新形式，社會主義核心價值觀教育實踐也要隨之而進行不斷調(diào)整，從而更好地適應(yīng)于社會發(fā)展之所需，切實提升社會主義核心價值觀教育的有效性。

三、結(jié)束語

總的來說，在高等院校思想政治教育中將社會主義核心價值觀融入其中，并且將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為培育當(dāng)代大學(xué)生群體核心價值觀的主要渠道。高等院校"思修"課教師應(yīng)當(dāng)切實將社會主義核心價值觀融入到教學(xué)之中，通過深入推進教學(xué)改革，努力培養(yǎng)出更多更好的高等教育人才。

參考文獻：

[1]王志玲. 社會主義核心價值觀融入大學(xué)生思想政治教育的探討[J]. 教育探索，2014（4）.

[2]李輔敏. 大學(xué)生對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的認知狀況研究[J]. 教育文化論壇，2014（5）.

篇4

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型本科；以學(xué)生為中心；社會需求；大學(xué)英語

應(yīng)用型本科院校的辦學(xué)定位與目標(biāo)是培養(yǎng)高質(zhì)量的適應(yīng)社會發(fā)展需要的應(yīng)用型人才。大學(xué)英語課程教學(xué)改革及培養(yǎng)模式必須緊緊圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)和規(guī)格，逐步探索出一條符合應(yīng)用型本科院校發(fā)展的大學(xué)英語教學(xué)之路。根據(jù)應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語教學(xué)的特點及特殊性，依據(jù)“以學(xué)生為中心”的教育理念以及需求分析理論框架下，提出適應(yīng)應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語教學(xué)改革的新思路，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)措施和策略。

一、以學(xué)生為中心，創(chuàng)新大學(xué)英語課程改革

1.“以學(xué)生為中心”的內(nèi)涵

“以學(xué)生為中心”的理論源于美國教育學(xué)家杜威（Dewey）的“兒童中心論”。杜威提出，尊重人類自由的天性，遵循教育的自然規(guī)律對兒童發(fā)展有重要作用。將“以兒童為中心”的思想進一步運用于中學(xué)和大學(xué)教育就成為了今天所提倡的“以學(xué)生為中心”思想。堅持以學(xué)生為中心的原則要求，教師的心里要始終有學(xué)生，教師的教要建立在學(xué)生學(xué)的基礎(chǔ)上，一切教學(xué)活動的開展都要以學(xué)生為中心。

2.構(gòu)建“以學(xué)生為中心”英語教學(xué)模式

作為應(yīng)用型本科院校，以學(xué)生為本，因材施教，發(fā)展個性，是高校大力提高素質(zhì)教育的必然途徑。在教學(xué)中應(yīng)遵循“引導(dǎo)學(xué)生主體參與”的教學(xué)理念，充分利用presentation，group discussion，survey report等學(xué)習(xí)方式，最大程度的挖掘?qū)W生的語言潛力，使教學(xué)體現(xiàn)實踐性、交際性、應(yīng)用性和協(xié)作性，不僅為學(xué)生創(chuàng)造參與課堂活動的機會，還應(yīng)指導(dǎo)他們到相關(guān)企業(yè)進行現(xiàn)場學(xué)習(xí)和實踐，完成group project，survey report等學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要強調(diào)個性化教學(xué)，采取分類指導(dǎo)，要尤為關(guān)注基礎(chǔ)弱的學(xué)生，不要讓他們掉隊，可以“私人訂制”，多對他們進行個別輔導(dǎo)，推薦一些學(xué)習(xí)的書籍，逐漸樹立學(xué)習(xí)的信心；基礎(chǔ)好的學(xué)生可以幫助基礎(chǔ)弱的學(xué)生，形成互助小M；也可以邀請成績優(yōu)異、通過考級、考研的學(xué)長到各專業(yè)座談，進行經(jīng)驗交流，讓每個學(xué)生都擁有更實在的“獲得感”。同時，教師按照不同專業(yè)的性質(zhì)和特點，合理安排和調(diào)整授課內(nèi)容，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，增強創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3.立足學(xué)生，巧妙整合，編寫應(yīng)用型大學(xué)英語教材

教師教學(xué)要從學(xué)生實際出發(fā)，通過多種途徑和方法兼顧整體學(xué)生的需求。“以學(xué)生為中心”的理念在大學(xué)英語教學(xué)方面的改革就要從教材入手。為此，一方面，根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的水平和行業(yè)特點，編寫一系列應(yīng)用型大學(xué)英語教材。教材的編寫應(yīng)圍繞企業(yè)和社會的需要，按照不同語域在工作中出現(xiàn)的頻率編排內(nèi)容，形式上盡可能用真實素材再現(xiàn)話語場的真實情景，使課堂成為工作模擬場地，進行口語演練。更要注意教材的信息性、知識性和趣味性之間的平衡，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)英語的興趣和效果。另一方面，必須對教材內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)恼稀⒏拢蛊涓蠈W(xué)生的興趣和能力水平，更貼近學(xué)生的實際生活，以引導(dǎo)學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)水平較低的學(xué)生，可刪減教材中部分難度較大的內(nèi)容，并適當(dāng)補充一些適合學(xué)生認知水平的知識，以獲得教學(xué)實效；對學(xué)習(xí)水平較高的學(xué)生，可通過指導(dǎo)他們閱讀教材，提供補充學(xué)習(xí)資料，增添學(xué)生能夠接受的內(nèi)容，擴大和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，促進學(xué)生個性的發(fā)展。

二、基于社會需求，打造英語應(yīng)用型人才

1.“需求理論”的內(nèi)涵

美國心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）提出了著名的需求理論（Needs theory），將人的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。馬斯洛認為，需求是人類內(nèi)在的、天生的、下意識存在的，而且是按先后順序發(fā)展的，滿足了的需求不再是激勵因素。雖然馬斯洛的需求層次論在一定意義上來源于心理學(xué)的角度，但這一理論對于教育教學(xué)活動的改革與完善有著重要的借鑒意義。

我國著名學(xué)者束定芳認為需求分析可分為社會需求和個人需求，社會需求主要指“社會和用人單位對有關(guān)人員外語能力的需求”，個人需求主要指“學(xué)生目前的實際水平與他希望達到的水平之間的差距”。個人需求與“以學(xué)生為中心”的理念相吻合。

2.以“社會需求”為導(dǎo)向，搭建實踐平臺

校企合作是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要途徑。就業(yè)創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地建設(shè)是推進大學(xué)生就業(yè)工作的一項重要舉措，作為高校加強與社會合作交流的一個重要平臺，是校企合作的綠色橋梁，在為大學(xué)生提供職前培訓(xùn)、實習(xí)場所、促進轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念等方面發(fā)揮了積極作用。同時，校企合作是外語教學(xué)理論與外語實踐相結(jié)合的重要舉措，是提高學(xué)生實踐能力和英語專業(yè)水平的重要環(huán)節(jié)。以經(jīng)濟社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，學(xué)校與企業(yè)相互溝通，密切合作，共同育人，讓學(xué)生在實踐中夯實專業(yè)知識，提升就業(yè)能力，從而培養(yǎng)出企業(yè)需要、為區(qū)域經(jīng)濟服務(wù)的應(yīng)用型人才。

3.課上聽說先行，課下高效利用新媒體

根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會需求擴展課程內(nèi)容體系，做到“面向社會，服務(wù)行業(yè)，輔助主修，注重實用”。教育部在確定大學(xué)英語教學(xué)改革的方向時強調(diào)：“大學(xué)英語教學(xué)改革重點是：注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作和口語交流能力，尤其是結(jié)合專業(yè)知識的英語寫作和與國外同行英語口語交流能力。”在課上，教師要注入“情景教學(xué)”，通過多種教學(xué)手段營造語言交流的氛圍，讓眾多學(xué)生在利用情景下積極提高自身對英語的學(xué)習(xí)與理解。例如：結(jié)合所教專業(yè)加強行業(yè)英語教學(xué)，能夠使學(xué)生快速融入到語言環(huán)境中，提高職業(yè)英語應(yīng)用能力與專業(yè)英語素養(yǎng)和水平。在課下，學(xué)生學(xué)會充分利用新媒體（微博、微信、網(wǎng)頁、手機媒體等）下載旅游英語、職場專業(yè)英語、生活英語等APP。例如：在英語口語精華APP生活英語板塊中，運用科技方式帶學(xué)生進入模擬語境，使學(xué)生身臨其境感受美式、英式不同的語境對話。掌握美式、英式的英語發(fā)音技巧，輕松快樂的學(xué)習(xí)英語。這樣，課上和課下的有機結(jié)合，課外拓展和課內(nèi)學(xué)習(xí)的互為補充，對學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起到積極的促進作用。

三、結(jié)語

教育學(xué)理論強調(diào)，教育領(lǐng)域呈現(xiàn)兩類規(guī)律。一是教育的外部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要；二是教育的內(nèi)部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要。在應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)背景下，大學(xué)英語的教學(xué)改革應(yīng)考慮教育的內(nèi)外部規(guī)律，即“以學(xué)生為中心+社會需求”，兩者相互融合，相互促進，科學(xué)分析學(xué)生的差異特征，因材施教，圍繞學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、管理制度、教學(xué)方法、教學(xué)活動等方面制定切實可行的教學(xué)目標(biāo)，改革教學(xué)模式，采用混合式教學(xué)模式從而滿足學(xué)生、學(xué)校和社會發(fā)展的需要。

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篇5

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)生；一般自我效能度；家庭功能；社會支持

【中圖分類號】R3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-0515（2013）2-001-03

一般自我效能感，作為Bandura社會認知理論中的核心概念，是由美國心理學(xué)家阿爾伯特.班杜拉提出的， 指的是人們對自己行動的控制或主導(dǎo)，反映了個體應(yīng)對各種不同環(huán)境的挑戰(zhàn)或面對新事物時的一種總體性自信和能力，它屬于人格的自我層面[1]。根據(jù)班杜拉的理論，一個人是否順利、成功地從事某項活動是受其自我效能感影響，因為個體對其效能的感受制約著其活動的動機水平、活動的行為方式以及各種心理水平。

家庭是一個有機系統(tǒng)，包括結(jié)構(gòu)和功能兩方面，是個體成長的重要場所。家庭的基本功能是為家庭成員生理、心理、社會性等方面的健康發(fā)展提供必要的條件[2]，是衡量家庭系統(tǒng)運行效能的重要標(biāo)志。結(jié)果取向的家庭功能理論關(guān)注家庭功能發(fā)揮的結(jié)果，如Olson的環(huán)狀模式理論強調(diào)家庭親密度和適應(yīng)性等，家庭親密度和適應(yīng)性對青少年問題行為的產(chǎn)生起關(guān)鍵作用[3]。國外一些研究表明，家庭功能對青少年抑郁等內(nèi)隱問題有顯著影響，并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自尊與家庭功能有密切關(guān)系。近年來國內(nèi)相關(guān)研究也有家庭是影響大學(xué)生精神健康及自我效能的重要因素[4]。

社會支持是指個體從他人或社會網(wǎng)絡(luò)中獲得一般或特定的支持性資源，而這種資源可以幫助個體應(yīng)付工作、生活中的問題與危機。社會支持與學(xué)校適應(yīng)具有顯著正相關(guān)，社會支持水平高的個體更容易適應(yīng)過程中的困難。在一些針對畢業(yè)大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)自我效能與社會支持呈顯著正相關(guān)，可見社會支持在緩解個體消極體驗、提高自我效能度的作用不可忽視[5]。

然而對于深層次的家庭親密度與適應(yīng)性與一般自我效能度的關(guān)系，以及家庭功能與社會支持的相互作用關(guān)系方面的研究卻很少見，因此本研究旨在通過分析醫(yī)學(xué)生一般自我效能度與家庭功能、社會支持的關(guān)系，試圖揭示三者深層次的作用及影響機制，為該群體的心理健康教育、心理咨詢及心理干預(yù)提供依據(jù)。

1 對象與方法

1.1 研究對象。2011年11月，選取四川大學(xué)華西臨床醫(yī)學(xué)院包括臨床醫(yī)學(xué)五年制、八年制、醫(yī)學(xué)檢驗、醫(yī)學(xué)技術(shù)、康復(fù)、護理6大專業(yè)三個年級的學(xué)生，共520人進行心理測評，獲取有效問卷513份，有效率為98.7%；其中男生200人，女生312人，平均年齡為19.14歲。

1.2 研究工具。

1.2.1 社會支持評定量表（SSRS） 共有十個條目，包括客觀支持（3條）、主觀支持（4條）和對社會支持的利用度（3條）三個維度。總分較高的測試結(jié)果說明被測者具有良好的社會支持。社會支持一方面對應(yīng)激狀態(tài)下的個體提供保護，即對應(yīng)激起緩沖作用，另一方面對維持一般的良好情緒體驗具有重要意義。劉繼文等[6]對肖水源編制的SSRS信度效度的研究顯示：分量表之間的相關(guān)系數(shù)為0.462～0.664，低于與總量表之間的相關(guān)，表明量表結(jié)構(gòu)效度較高；3個分量表與總量表的相關(guān)系數(shù)為0.724～0.835，表明量表內(nèi)容效度較高；總量表及3個分量表的a系數(shù)分別是0.896，0.849，0.825，0.833，表明量表信度較高。SSRS具有良好的信度和效度，適合國內(nèi)研究使用。

1.2.2 一般自我效能度量表（GSES）。為Schwarzer編制，共10個項目，涉及個人遇到挫折或困難時的自信心。該量表采用1-4級評分方式（1=完全不正確、2=有點正確、3= 多數(shù)正確、4=完全正確），10個項目的均分為量表總分，分數(shù)越高代表自我效能越高，中文版的GSES內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，重測信度為0.83，具有較高信度，同時相關(guān)研究表明，中文版GSES同樣具有單維性及很好的預(yù)測效度。周永安、趙靜波等應(yīng)用中文版GSES在廣州高校大學(xué)生中進行研究同樣表現(xiàn)出良好的信度、效度及多維度的特性[7]。

1.2.3 家庭親密度與適應(yīng)性量表第二版（FACES II） 家庭親密度與適應(yīng)性量表”第二版（FACES II）由Olson等于1982年編制。該量表為自評量表，包括兩個分量表，共有30個項目，大約需25分鐘完成。FACESII主要評價兩方面的家庭功能：（1）親密度（Cohesion），即家庭成員之間的情感聯(lián)系；（2）適應(yīng)性（Adaptability），即家庭體系隨家庭處境和家庭不同發(fā)展階段出現(xiàn)的問題而相應(yīng)改變的能力。我國應(yīng)用的FACES II經(jīng)過三次修訂，具有良好的信度和效度，廣泛應(yīng)用于大學(xué)生人群的家庭行為方面的研究[8]。

1.3 研究方法。在征得學(xué)生知情同意的情況下，統(tǒng)一指導(dǎo)語，主試為四川大學(xué)華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心精神科職業(yè)醫(yī)師及我院獲國家三級心理咨詢師資格證學(xué)生。采用SPSS 17.0統(tǒng)計軟件，對數(shù)據(jù)進行獨立樣本t檢驗、卡方檢驗、相關(guān)分析、單因素方差分析和多元線性逐步回歸分析。

2 結(jié)果

2.1 醫(yī)學(xué)生一般自我效能度與性別、少數(shù)民族與否的關(guān)系。 對性別、是否是少數(shù)民族采用獨立樣本的t檢驗。性別結(jié)果示：P=0.587>0.05，差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義，即男女性的一般自我效能度無差異。民族結(jié)果示：P=0.219>0.05，差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義，即少數(shù)民族與非少數(shù)民族同學(xué)的一般自我效能度無差異。

2.2 年齡、親密度、適應(yīng)性及社會支持對醫(yī)學(xué)生一般自我效能度的回歸分析。 以醫(yī)學(xué)生一般自我效能度作應(yīng)變量，以年齡、親密度、適應(yīng)性及社會支持4個因子作自變量， 應(yīng)用逐步回歸法進行多元線性逐步回歸分析的結(jié)果顯示：年齡與一般自我效能度呈負相關(guān)，即隨著年齡的增長，一般自我效能度逐漸降低；其他3個因子分別與一般自我效能度呈正相關(guān)，即親密度越高、適應(yīng)性越好、社會支持評分越高，一般自我效能度越高；而年齡和社會支持評分對一般自我效能作用顯著（見表1）。建立的回歸方程為：一般自我效能度=-0.45×年齡+0.007×親密度+0.009×適應(yīng)性+0.121×社會支持量表評分。

2.3 年齡-年級對醫(yī)學(xué)生一般自我效能度的影響。 由圖1可見，年齡越大，一般自我效能度越小。采用單因素方差分析，對三個年級的醫(yī)學(xué)生一般自我效能度進行分析：結(jié)果P=0.009

在對20歲人群（61人）的單因素方差分析中，結(jié)果P=0.135，提示三個年級的學(xué)生一般自我效能度差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義。同樣，在對19～20歲人群的單因素方差分析中，結(jié)果P=0.395，提示三個年級的學(xué)生一般自我效能度差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義。也就是同一年齡/年齡段下，不同年級的學(xué)生一般自我效能度沒有差異。

3 討論

3.1 醫(yī)學(xué)生一般自我效能度在性別方面不存在差異，這一結(jié)果與已有結(jié)果并不一致，國內(nèi)外相關(guān)研究結(jié)果表明大學(xué)男生一般自我效能感顯著高于女生[9]。這可能與男女性別角色的社會化有關(guān)。一直以來的傳統(tǒng)文化觀念下，社會對女性有許多歧視，這些因素會在人們的性別角色社會化過程中產(chǎn)生作用，使男性有許多優(yōu)越感，從而使一般自我效能度相對較高。然而在當(dāng)今社會條件下，隨著社會現(xiàn)代化程度的提高，社會對男女性的社會文化期望將會更多的趨向一致，而男女性對自己的理想性格設(shè)計也更加一致，即同時具有更強的工具性-自我堅持特質(zhì)和情感-人際關(guān)系特制，也就是Bem所說的男女雙性化。廣大女性的綜合實力不亞于男性，甚至超過男性，這讓她們更獨立自主，更加相信自我，對未來更有信心。

醫(yī)學(xué)生一般自我效能度在是否為少數(shù)民族方面沒有顯著差異，這與董耘等[10]的研究是一致的。中華民族是由56個民族構(gòu)成的大家庭，成員只見長期以來的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的廣泛交流，特別是在城市居住區(qū)這種交流尤為突出，相互融合、滲透，使少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生一樣在一般自我效能感方面具有一定共同性。

3.2 醫(yī)學(xué)生家庭親密度與一般自我效能度呈正相關(guān)，這提示家庭親密度越高，個體一般自我效能度越高，這與李惠民、安芹等研究結(jié)果是一致的[11]。親密度高的家庭中父母可能會對個體所從事的活動給予更多支持，而這些支持對個體自我管理、自主意識的建立是不可缺少的。因而家庭親密度高的家庭，不僅能在學(xué)習(xí)、交往方面給孩子提供一些具體指導(dǎo)和幫助，而且能給予子女家庭的溫暖和情感交流與支持，讓他們擁有更積極的人生態(tài)度。同時這種模式會擴及到子女的生活及與他人交往中，從而獲得更多社會支持，使自我效能感進一步提高[12，13]。而家庭低親密度意味著家庭成員之間缺乏相互幫助和支持，這種家庭會很容易讓人感到無助、孤獨、不安全，阻礙個體獨立性和社交能力的發(fā)展，從而產(chǎn)生自卑和羞恥感，降低一般自我效能度。

3.3 醫(yī)學(xué)生家庭適應(yīng)性與一般自我效能度呈正相關(guān)，即適應(yīng)性越好，一般自我效能度越高。適應(yīng)性反映的是個體適應(yīng)環(huán)境改變的能力。醫(yī)學(xué)生在大學(xué)校園環(huán)境中經(jīng)歷的社會化過程涉及適應(yīng)環(huán)境、減少不確定性、明確角色和目標(biāo)以及建立人際關(guān)系等諸方面的問題[14]。這是一個同一性形成階段，往往面臨自我統(tǒng)合與角色混亂的矛盾，不清楚自己的責(zé)任、與他人關(guān)系、組織政策以及時間分配等[15]。適應(yīng)性好的個體，不管有什么樣的問題或不確定因素，還是處于新的環(huán)境中，都能有規(guī)律地、靈活地調(diào)整自己的狀態(tài)，使自己在較短時間內(nèi)進入角色，提高一般自我效能感。

3.4 醫(yī)學(xué)生社會支持評分與一般自我效能度顯著正相關(guān)，表明社會支持越多的個體，一般自我效能度越高。社會支持評分高的個體，社交網(wǎng)絡(luò)大，社交頻率高，理解與感受社會支持總水平相對較高，更容易察覺到來自朋友、老師等家庭外部的支持，同時在遇到困難時更傾向于尋求他人幫助或依從他人指示，這在一定程度上可以幫助個體減少影響自我效能度提高的孤獨感以及焦慮情緒。同時，原本家庭功能較差的個體容易不自信、不被人欣賞和贊揚，進而覺得外界、他人不可靠，他們在人際交往中常采取回避的態(tài)度，這會妨礙與他人發(fā)展和維持親密的關(guān)系，也很難獲得較高的社會支持水平，進一步降低一般自我效能感。

3.5 醫(yī)學(xué)生年齡/年級與一般自我效能度顯著負相關(guān)，表明隨著年齡/年級增長，一般自我效能度降低。年齡/年級小的個體，社會閱歷相對不足，對一些問題、情況的把握不夠，對很多事都會敢于去嘗試，即使有可能失敗，也敢于去拼，這就是傳統(tǒng)文化中所說的“初生牛犢”。然而隨著年齡/年級的增長，個體對于自身能力以及外界情況的分析，同時在學(xué)習(xí)、工作、生活中不斷受挫，在一定程度上會使個體自信不如從前，甚至低估自己的能力，伴隨這種不自信的自卑和羞恥感，會讓個體產(chǎn)生回避，使一般自我效能度進一步降低。

4 結(jié)論

醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生家庭功能，包括親密度、適應(yīng)性，以及社會支持與一般自我效能度呈正相關(guān)，而年齡與之呈明顯負相關(guān)。因此，在大學(xué)生社區(qū)參與式心理健康教育模式下，我們應(yīng)加強醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生人際信任等方面心理素質(zhì)培養(yǎng)，積極開展人際信任、社交能力等方面的教育，減少學(xué)生孤獨感、焦慮情緒，提高社會支持度，同時正確引導(dǎo)學(xué)生如何面對挫折、失敗，提高自我效能感，積極應(yīng)對生活學(xué)習(xí)中的困難，降低各方面焦慮、抑郁情緒，促進個體全面發(fā)展。

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