序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇生命與責任的理解，期待它們能激發您的靈感。

篇1

中考思想品德課“道德教育”部分如何盡心考點解讀,近幾年來,我根據教材進行編寫復習提綱,在中考中取得了一定得收效。我的做法是:

一、關于“自尊自強”部分內容考點解讀

(一)關于“生命的意義”

1.每種生命都有其存在的意義與價值: 每種生命都有其存在的意義和價值,各種生命息息相關,需要相互尊重、相互關愛。如果任意踐踏地球上的生命,就是在破壞人類賴以生存的生態環境,最終受傷害的還是人類自己。

2.生命獨特性表現在: (1)人的生命最具有智慧性。

(2)人的個性品質、人生道路、實現人生價值的方式和途徑的多樣性。

3.體會生命的可貴與價值

(1)世界因生命而精彩。

(2)每個人的生命都是有價值的。當我們發現自己能夠為他人帶來歡樂、為他人減輕痛苦、為家鄉和社會作出貢獻時,就更能體會生命的價值。

(3)實現人生的意義,追求生命的價值,要腳踏實地從現在做起,從一點一滴的小事做起。

(4)延伸生命的價值:生命的意義不在于長短,而在于內涵。

(二)、關于“自尊”

1.什么是自尊?自尊的重要表現?(略述)

2.為什么自尊和尊重別人是獲得尊重的前提?(略述)

3.如何尊重他人?

(1)在日常生活中,尊重他人是尊重他人最基本的表現,就是對人有禮貌,尊重他人的勞動,尊重他人的人格。

(2)學會尊重,還要不做有損他人人格的事。對于他人的缺陷,缺點,我們不能取笑和歧視。

二、關于“交往的品德”一節的考點解讀

(一)關于家庭

1.在家庭關系中,最主要的是與父母的關系。生命是父母給予的,這種關系無可選擇、無法改變。

2.我愛我家

(1)感受家庭溫暖:家庭是我們成長的搖籃,父母是我們的第一任老師。

(2)無悔的奉獻:父母對子女的撫養教育,是親情的自然流露,是傳統美德的彰顯和發揚,又是當今道德和法律的要求。

(3)父母無微不至地關心愛護我們,使我們從各方面盡享家庭的親情和溫暖。

3.父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長,教我們做人。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。

4.孝親敬長是我們的天職:(略述)

5.如何正確孝敬父母:

①我們對父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的順從,而是在平等基礎上對父母的尊敬和侍奉,是在當代道德和法律基礎上對父母辛勤勞動和養育之恩的報答。

②如果父母作出不道德的事,我們要勇于批評和制止,如果他們觸犯法律,我們要按法律辦事,不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。

(二)關于寬容

1.文化的多樣性、豐富性:(略述)

2.以開放的心態尊重不同的文化:(略述)

3.如何理解“己所不欲,勿施于人”: (略述)

3.學會換位思考,與人為善:

①換位思考,與人為善的實質,就是設身處地為他人著想,即想人所想、理解至上。

②換位思考客觀上要求我們將自己的內心世界,如情感體驗、思維方式等與對方聯系起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,為增進理解奠定基礎。

③只有理解他人,才能與人為善。當我們以欣賞的眼光看人時,就會獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對周圍的事物應多持欣賞的態度。

4.人生而平等。人與人之間的平等,集中表現在人格和法律地位上的平等。

5.尊重從我做起:①尊重他人。②尊重社會。③尊重自然。

三、關于“承擔社會責任”考點解讀??

(一)關于正義

1.為什么需要正義?

實施正義行為,不做非正義的事,是做人的基本要求。

2.什么是正義與非正義?

正義要求我們尊重人的基本權利,尤其要尊重人的生命權利,公正地對待他人和自己。

3.公正的對待需要正義的制度來保證。

制度的正義性在于,它的程序與規則不是為少數人制定的,而是為所有社會成員的利益制定的,如果沒有正義的制度規則的支持,就難以實行社會公平。

4.社會發展需要正義

①我國相關制度的規定體系了正義。正義保障人民的生命和財產安全,是人民得以生存和發展,推動社會的進步。

②當我們參與社會合作競爭的時候,正義制度給予人們公平合作的支持和保障,在我們遇到不公平事情時,公平的獲得也需要正義的制度做支撐。

③公平為人們提供了發展的權利和機會,而正義則可以通過制度的調節來避免嚴重的社會分化,使得我們的社會健康、持續地發展,最終造福每一個社會成員。

5.正義和正義制度是面對全體社會成員的,它要求每一個人都必須遵守制度、規則和程序,沒有人可以例外。

6.有正義感的人應該做到:

①一個有正義感的人,會對正義行為表現出贊賞和崇敬之情,對正義充滿向往和追求,會樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。而面對非正義的行為,則會產生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動來維護正義。

②有正義感的人,應該做到:若干非正義的事情發生在自己身上,自己能夠采用正當方法,奮起抗爭;如果看到非正義的事情發生在他人身上,能夠見義勇為、匡扶正義。

(二)關于責任

1.責任的來源是什么? 2.承擔責任的代價與回報

3.如何做一個負責任的公民?

篇2

[論文關鍵詞]大學生　生死觀教育　生命觀教育　信仰教育 

作為生命教育的核心內容，大學生生死觀教育日益受到重視。生死觀涉及人生諸多問題的根本，其基本內容是什么，可謂是“仁者見仁，智者見智”。筆者根據自身對生命觀和死亡觀的理解，將當代大學生生死觀教育的內容概括如下：以生命三重性為內容的生命觀教育，以死亡教育為基礎的信仰教育，以責任感為準繩的事業觀教育，以幸福感為支撐的情感教育，以人生態度為導向的挫折教育。 

一、以生命三重性為主導的生命觀教育 

所謂生死觀教育，是指以對死亡之自然性與人文性的雙重認識為基礎，提升對生命本質及其多重性的理解，從而珍惜生命、熱愛生命、豐富生命、完善生命，進一步超越死亡，提升生命的品質，獲得更多的人生幸福。它是整個生命教育的關鍵與核心。而進行以生命三重性為主導的生命觀教育則是當代大學生生死觀教育的基點。大多數學者認為，與動物的區別主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血緣性生理生命(肉體生命)、人際性社會生命和超越性精神生命。其中，生命的后兩重性才是人之生命的本質，也是人文生命的內涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我們必須充分尊重我們的生理生命，同時，更要重視以人際性社會生命和超越性精神生命為主的人文生命的力量。理論同樣認為人的本質屬性是社會屬性，特別強調人文生命的重要性。因此，我們的生命觀應該是對生理生命、人際生命和精神生命的完整認識，幫助大學生建構起科學的生命觀念，努力創造人的人際生命和精神生命，在此基礎上探尋生命價值、人生依據、人生意義，才能達到尊重生命、熱愛生命、超越死亡的目的。 

二、以死亡教育為基礎的信仰教育 

所謂信仰教育，是指通過對某種理論、學說、主義的教育灌輸．使人信服和尊崇，并把它奉為自己做什么和不做什么的根本準則和態度的教育行為。信仰教育，應該成為大學生生死觀教育的重點。眾所周知，無論哲學、宗教或其他科學中的人生觀之信仰，無不是圍繞著死亡問題展開的。信仰建構起人的意義世界和超越世界，是大學生反思生死問題和一切人生行為的終極指南，而其中最為關鍵的當是死亡教育。信仰缺失是當代大學生普遍存在的嚴重問題。首先，信仰缺失表現在人的內心沒有敬畏、神圣的東西。美國著名心理學家弗洛姆說過：“19世紀的問題是上帝死了，20世紀的問題是人死了。”人沒有恐懼，也沒有追求，就是沒有信仰的表現。當代大學生也不可避免地受到這種時代的影響，出現信仰缺失的問題。其次，信仰缺失表現在對死亡的拒斥上。信仰是通過對死亡的理解來確立的，生命的超越性和意義世界只有借助對死亡的理解才能獲得。別爾嘉耶夫說：“如果在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。因為，意義與終點相關。”中國儒家文化對“不朽”的追求，佛教企圖對死后世界的超脫，西方文化對“上帝”的敬畏，都是以力圖通過對死亡的理解來確立自己的信仰，找到人生行為的根據。最后，信仰缺失表現在文化傳統的失落上。文化傳統是信仰之根。一個人只有置身于本民族的文化傳統，才能理解自己的人際生命和精神生命，才能了解生命的意義，找到終極意義和通向超越世界的道路。在中國文化中，無論儒、釋、道哪一派文化，都旨在為建構人的信仰和意義的世界提供某種價值追求的參考。例如，追求精神“逍遙游”的道家文化；主張出世的同時也要在現世中積極修行的禪宗文化，主張“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。對中國人而言，脫離了這些文化傳統，在很大程度上就意味著信仰的失落。當然，判斷一個人有沒有信仰，不能只看他是否信仰什么主義或者什么思想，而是看其生命有沒有終極關懷和終極訴求，表現在為人處世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一顆真誠的心。因此，以死亡教育為基礎的信仰教育，主要的任務是樹立正確的時代導向，幫助人們了解本民族文化傳統的生死智慧，從而建立起正確的生死觀，并使其成為其內心真誠體認和敬畏的行為準則。 

三、以責任感為準繩的事業觀教育 

事業與職業是不同的。職業的目的是謀生，是為了獲得報酬而工作，因此無須全身心的情感投入；而事業則不同，它往往是一個寄托人情感和實現人生價值的重要途徑，因此需要相當熱忱的投人并付出全部的情感。事業與職業雖然有較大區別，但若處理得當，也是可以實現統一的。對于大學生而言，在現代社會競爭壓力不斷加劇的情況下，要想找一份理想的工作是比較困難的，尤其是找一份自己感興趣的工作更是難上加難。～方面，很多年輕人積極支教、支邊的熱情，令人感動；但另一方面，很多工作無人問津，更有很多大學生常常“跳槽”，以至于多年以后還是居無定所，有的甚至干脆待業依靠父母生活。

導致這種情況的原因有很多，其中包括一些錯誤的思想認識。有的人認為只有符合自己興趣或者是滿足自己要求的工作才值得去做，否則就是浪費時間。可事實上，他們恰恰就是在這種不斷的工作更換中虛度了人生。一位哲人曾說過，人活著有三種境界，第一種是為生存而奮斗為他人而活著；第二種是實現自我價值；第三種是造福社會。經常更換工作既沒有達到生存滿足之必需，更談不上實現自我價值。幾年前，美國著名心理學博士艾爾森對世界上100名各個領域中的杰出人物做了調查，結果發現，其中61名人士承認，他們所從事的職業，并不是他們內心最喜歡做的，或者說至少不是最理想的，但他們都不約而同地因為責任感的支撐而創造了輝煌的成績。因此，責任感的培養是重中之重，而責任感必須建立在科學合理的生死觀的基礎上才能有效地發揮作用。只有當大學生意識到職業是實現人生價值和生命延伸的途徑，我必須對它負責，才能夠做到為此無悔地付出。我國傳統的儒家文化提倡通過立德、立功、立言的方式發展自己的事業，即便是普通的百姓，也會有“人過留名，雁過留聲”的愿望。這說明，因為死亡的必然性，才使得人們千方百計地想在有限的生命里留下點什么，才會全身心地投入對事業或學業的追求，而不僅僅停留在把工作作為謀生手段的層次上，而這正是人們實現社會生命和精神生命的有效手段。 

四、以幸福感為支撐的情感教育 

愛是幸福的重要要素之一，愛與寬容的教育、幸福教育已成為很多發達國家教育體系中不可缺少的重要內容。認為，人的意識主要包括知、情、意三者的統一，而情感主要包括親情、友情和愛情。大學生都渴望愛與被愛，尤其對愛情更為敏感。針對大學生這種特殊的現實情況，需要進行針對性的情感教育，其主要的內容應涉及如何處理好和父母、親人、朋友、同學、異性等之間的人際關系，怎樣表達愛和怎樣尊重愛等。雖然大部分大學生都能夠理解父母的艱辛，珍惜友情的可貴，尊重愛情的謹慎與崇高，但在現實中游戲人生、認為越無情越酷的人也不在少數。 

江西師范大學鄭曉江教授把戀愛分為兩種：立足生活的戀愛和立足生命的戀愛。前者追求生活的感受與當下的快樂，所以會“不求天長地久，只求曾經擁有”。后者則是追求一種靈魂(這里的靈魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的靈魂)的融入，并以找到生死與共的人生伴侶為目的，所以會認真對待。大學生應該從生活感覺之“性”提升為生命安頓之“情”；有了生命安頓之“情”再去享受生活感覺之“性”，唯有如此，才能夠獲得健康的愛情生活。0因此，對當代大學生進行情感教育也是生死觀教育的延伸。人只有在對生命進行全方位認識，對死亡進行反思的過程中，才能更深刻地體會情感的可貴。在教育過程中，既要讓他們理解良好人際關系的可貴，并上升到社會性人際生命的高度來對待；更要讓他們意識到被愛是幸福的，付出愛更是幸福的；意識到除知和意之外的情感獲得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要組成部分。 

五、以人生態度為導向的挫折教育 

人人都渴望成功，可一生中卻常常遭遇失敗。甚至可以說，失敗是人生的常態，成功反倒是非常態的。我們的一生中要面對學業的失敗、事業的失敗、情感的失敗等挫折，當代大學生則更是如此。因為，在大學階段，人生的各種事務還未定型，學生的人生觀和處世方法還有待提高，加上在應試教育階段中形成的依賴心理，很多人并不知道如何應對人生中的挫折與失敗。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至傷害他人或自己的行為也時有發生。因此，對大學生進行以人生態度為導向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大學生在正確理解生命和死亡的基礎上，善待生命、享受生命，培育一顆飽含熱情、充滿生機的心靈；理解成功是人生的組成部分，同樣失敗與挫折也是人生的組成部分，我們不能回避，只能積極去應對；假想自己站在人生終點和死亡面前，激勵自己積極從容應對人生的磨難；指導他們正確理解“得之淡然，失之垣然，爭之必然，順其自然”的人生態度。當然，并不是說應該過“苦行憎”一般的人生，否則又將走向對生命理解的另一個極端。我們既要珍惜生命、善待生命，正確理解死亡，更要享受生命。我們無理由排斥物質的享受、工作的輕松舒適、無壓力等愉悅之事，更不是要主動去尋找失敗與挫折。 

篇3

關鍵詞：意義療法；自我認知；自我意識

中圖分類號：G446 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0008-02

維克多?E?弗蘭克爾是維也納大學醫學院神經病學和精神病學教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個體心理學之后，被稱為“維也納第三心理治療學派”的意義治療的創始人[1]。由于弗蘭克爾有醫學背景，他關注的是神經官能癥的性質和治療[2]。他把神經官能癥分為幾種形式，并把有心理原因而產生的神經官能癥歸結為患者不能從他的存在中找到意義和責任感。如何讓患者找到他生命意義和責任感，弗蘭克爾提出他的三個具體措施：1）通過成功地完成某項工作或事情，來證明個體的生命意義；2）對某些人或物所產生的體驗和感受；3）對生命中不得不承載的苦難的理解以及態度。

自我認知是對自我的洞察和理解。當個體通過意義療法，找到生命意義的同時，也是他自我認知達到一個全新境界的時候。因此，想要說清楚意義療法和自我認知，就需要介紹這二者之間存在的共通點。

一、意義療法與自我認知的關系

弗蘭克爾發現許多有神經官能癥的患者并不是由其神經生物學的原因而導致癥狀出現，相反他發現真正致病的原因是由于這些人沒有找到他們存在的價值和意義。因此，他總結了大量的心理臨床工作經驗并結合自己曾在納粹集中營里的經歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法[3]。說到底，這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他有關的心理治療方法等同的治療心理問題的方法。

心理療法如何與認知心理活動聯系在一起，這是需要說明的。

認知屬于心理活動的范疇，是人基本的心理過程[4]。而自我認知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人―我關系的認知，包括自我觀察、自我評價等，都是自我意識的重要組成部分。

心理療法是心理治療師為了對心理求助者的各類心理與行為問題進行矯正而采用符合心理學原理的治療方法[4]。心理療法要想對求助者有效，是需要求助者積極配合的，就如患者要遵醫囑一樣。唯有求助者對自身心理問題和行為問題有了客觀，清醒的認識，配合心理治療師的治療，方可收到較好的治療效果。因此，心理療法是否有效，除了治療師的個人因素以外，被治療者的認知心理活動也將起到關鍵作用。對于求助者而言，心理療法是客觀的，而自我的認知心理活動是主觀的。

如果說自我認知是對自己的洞察和理解，那么這種洞察和理解也應該包含對自我生命價值的洞察和理解。當然并不是所有的自我認知都要上升到這樣一個層面。意義療法的最終目的是讓個體找到生命的意義，并不是說意義療法是為了幫助個體發展自我認知。只是當個體在不斷追尋生命意義的同時，他也在不斷地構建自我意識，找到生命的意義也就意味著自我認知得到發展。意義療法只是幫助個體發展自我意識的途徑之一。

根據以上的論述，可以看出，意義療法要想奏效，個體的自我認知不可或缺，一旦個體找到生命意義，那么其自我認知必將得到發展。

二、通過意義療法發展自我認知

弗蘭克爾認為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用[5]。按照弗洛伊德的觀點，人的大部分行為都會受到潛意識的影響；潛意識是被性本能控制的，這樣人的許多動機都是處在一個動物本能的狀態下。而弗蘭克爾卻認為這只是人的潛意識的需要貶低人的純真，人真正渴望是追求有意義的人生，這才是其生命的初級動機，而不是本能驅力[1]。如果談到發展個體的自我認知水平，停留在弗洛伊德的潛意識里，那個體的自我認知水平是難以得到發展的，只有把潛意識的東西放到意識層面上，才有可能談論這個話題。因此，弗蘭克爾從一開始就強調，人很清楚“能夠為了他的理想和價值觀而活甚至做出犧牲。”總之，發展個體的自我認知水平，必須清楚行為背后的意義。

弗蘭克爾指出，當人們在追尋生命的意義時，是不可能一帆風順的，必將會遭遇到各種各樣的挫折，這些挫折會影響人們的行動與決心，如果不能按照最初的設想去實現目標，很有可能導致各種神經癥的出現。這個時候，需要意義療法來幫助人們克服這些困難，幫助他們發現這些存在的挫折背后所隱藏的意義，重心是關注現實存在。這又回到了自我認知的層面上來了，自我認知不僅需要對自身的認知，也需要對自身所處的周圍環境的認知。關注現實存在也就是關注現實中的我及我所處的環境。關注也就意味要面對和承受，不是只有美好的人們才能接受；更多的時候，是人們必須面對一些難以面對的困境。人在經歷難以忍受的困境時，“就是人們已經實現的與還應當努力爭取實現的成就之間的緊張，或者是人們已經成為與將要成為之間的差距。”[1]弗蘭克爾認為，這種在為了尋求生命意義時而不得不人為地制造一些緊張，是有必要的。這些緊張增加焦慮，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。

因此，意義療法在可以讓人們尋求生命意義的同時，更清楚地了解自己，使自我認知水平得到進一步提升。

弗蘭克爾提出生命的意義，沒有一個統一的標準。他說過，“生命的意義因人而異，因時而變[1]。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個人在某一特定時間內生活的特定意義。”個體在作為獨立的人存在時，他的不受外界影響的獨立意識才是最重要的，個體要明白自己所應承擔的責任，使自己成為一個負責任的人才能對生活作出反應。意義療法通過使個體明白責任是生命的一部分，換句話說，當個體明白了自身的責任時，也是他自我意識得到發展的時候。

盡管每個人的生命意義不同，但每個人都有應當承擔的責任――實現其生命的潛在意義。因此弗蘭克爾提出三種途徑來發現生命的意義：1）通過成功地完成某項工作或事情，來證明個體的生命意義；2）對某些人或物產生的體驗和感受；3）對生命不得不承載的苦難的理解以及態度。第一點，對于很多人都很容易做到。生活中一些點滴小事的完成，都能使個體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養了一只可愛的寵物來找到屬于自己的生命意義。第二點，弗蘭克爾把對物的體驗和感受提煉為：真、善、美，如，享受一次精神盛宴而體驗到生命的價值；把對人的體驗和感受認為是：愛，愛是一種力量，通過去愛或者接受被愛，發現自身存在的潛在力量，使潛能變為現實。第三點，就是經歷苦難。因為承載了生命中不得不承載的苦難，它將一個人的悲劇變成了一種極大的成功，把一個人的困境變成人類的成就，從而最大程度地證明了一個人的獨一無二的潛力。

從弗蘭克爾提出的三種具體途徑，可以看出這是一個漸近過程。第一種途徑很簡單，而且容易做到。當個體完成了第一步時，他承擔著事件的發展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事中找到自我價值，這種承擔責任，尋找自我價值的過程也是一種自我意識發展的過程。如果個體不能覺察自己及自己所處的環境，他又如何明了肩上的責任及自我的生命價值。第二種方法，由于是建立在第一步基礎之上，個體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛，能夠接受什么樣的愛。很多人認為“愛”有誰不會，這是人的本能。本文認為，弗蘭克爾在這提出的愛，和本能的愛是有區別的。這里的愛，是需要個體在充分了解自己的同時，也了解他人。只有了解了自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛自己該如何接受，如果愛是錯位的，是不可能找出自身的潛在力量。第三步，因為有了愛，個體去愛想愛的和該愛的人，他也得到了他希望得到的愛。因此，他有了力量，無論面對什么樣的苦難，都充滿了勇氣。當個體在苦難中審視自己的生命及他人的生命時，他找到了他的生命意義。弗蘭克爾認為不要把苦難僅僅就看成是苦難。只有那些真正經歷了苦難的人才更有可能發現生命的意義。他就是其中的例子。弗蘭克爾就是用這樣積極的眼光看待周圍環境的。因此，在自我認知的過程中，用什么樣的態度看待自己以及周圍的環境很關鍵，弗蘭克爾用他的經歷及他所提出來的意義療法給人們指明了方向。

從弗蘭克爾給出的這三個階梯式的步驟，不難看出他對個體的自我認知水平要求越來越高。也就是說，只有個體的自我認知水平不斷發展時，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說過，精神分析是給有一定智力的人準備的。在這可以把這句話換一下：意義療法是給對自我認知有要求的人準備的。

三、評價

意義療法只是一種心理治療方法，它并不是針對發展個體的自我認知水平。但是意義療法在治療個體心理問題的同時，就已經起到幫助個體認識自我的作用。而從另一個層面上講，意義療法并不一定是針對有心理問題的個體，它也可以幫助那些需要認識自我、發展自我的個體更好地理解自己及所處的環境。因此，可以認為意義療法并不是一種單純的心理療法，它可以上升為一種生活哲學和生活態度，它教會人們如何看待生活中的點滴小事，也教會人們如何看待困難。也正是如此，意義療法在幫助人們發展自我認知的同時，自我認知水平的提高又促進個體對生命意義更準確的理解和感受。

參考文獻：

[1]ViktorE.Frankl追尋生命的意義[M].何忠強，楊鳳池，譯.北京：新華出版社，2003：155，2，100，101，106，110.

[2]俞國良.社會心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2006：191.

[3]彭聃齡.普通心理學[M].北京：北京師范大學出版社，2004：2.

[4]中國心理衛生協會.心理咨詢師[M].北京：民族出版社，2005：397.

[5]陳理宜.心理咨詢的體驗療法[J].中國臨床康復，2005，（9）：4.

篇4

高中生物學科核心素養中的社會責任是指：生物學知識與生活生產和社會息息相關，老師應鼓勵學生大膽參與個人和社會事務的討論，用自己所學的生物學知識去解釋和判斷事務，培養學生嘗試解決生活中的生物學問題，樂于傳播生物學知識和健康的生活方式的習慣，激發學生關心國家、關心社會、關心國家經濟的發展，樹立建設祖國和家鄉的責任感，激發學生熱愛自然、熱愛生命、熱愛生物學科、關心和維護地球生態環境的責任意識。

1.教材分析

“通過神經系統的調節”是高中生物人教版必修3第2章《動物和人體生命活動的調節》第2節的內容。本節主要包括神經調節的結構基礎和反射、興奮在神經纖維上的傳導、興奮在神經元之間的傳遞、神經系統的分級調節和人腦的高級功能等內容。

神經沖動的傳導和傳遞以及膜電位變化曲線與離子運輸是比較抽象的知識，理解起來有一定的難度，在學習新課的時候一部分同學理解不透徹，導致不能很好地運用這部分的知識點解決問題，也無法運用學過的生物學知識解釋生活中遇到的生命現象。所以本節復習課中，興奮的傳導、傳遞是教學重點，也是教學難點。

2.教學目標

（1）知識與技能：概述神經調節的結構基礎和反射，說明興奮在神經纖維上的傳導和在神經元之間的傳遞，運用相關知識闡明電位形成的原因。

（2）過程與方法：通過學習神經沖動的傳導和傳遞增強學生的思維和推理能力，在討論探究中培養語言表達能力和實驗探究能力。

（3）情感態度價值觀：通過認識神經調節的重要作用，明白、鎮定藥和興奮劑等藥物的作用，了解的危害，滲透珍愛生命的思想；感悟自己所能肩負的社會責任。

3.教學過程

（1）課前準備：由于本節課內容重點、難點眾多，且大多數知識具有很強的抽象性，所以本節課采用“學習前置，問題驅動”的教學策略，將導學案提前發下去，讓學生課前做好充分的預習，完成導學案上所有的預習問題，并且嘗試探究幾個重難點問題。同桌之間互相檢查，糾正導學案中出現的錯誤，并統計出出錯率最高的幾個知識點。

（2）導入：展示本節課所學所有知識的網絡圖，簡單介紹本節課以前學過的相關知識點，然后根據學生統計的出錯率最高的知識點之一――靜息電位和動作電位的形成過程，播放靜息電位和動作電位形成過程的視頻，請學生認真看完視頻后回答導學案上的相關例題。

設計意圖：利用剛看過的視頻解決問題，理解并學會運用靜息電位和動作電位形成這個基礎知識點。

（3）探究問題：請根據看過的視頻討論探究問題1膜電位變化曲線與離子運輸以及探究問題2電流表指針偏轉問題。給學生5分鐘時間討論，并請小組代表分別講解自己對這兩個知識點的理解。

講解完畢，請其他同學質疑或者補充。有質疑，再請剛才講解的那個小組派代表來解決這個質疑，解決不了的，請其他小組回答。所有同學都解決不了的，老師再追問引導大家思考，將問題的本質通過層次化的問題暴露出來。最終復習這個知識點，達到徹底理解。

設計意圖：利用看過的視頻解決后面的重要知識點，應用了視頻中的知識點來解決問題，促進對該知識點的理解，促進學習的發生。及時做練習題鞏固所學的知識，體會學以致用的成就感，也可以加深對該知識點的理解。同時讓學生體會靜息電位和動作電位的形成是神經元的膜結構決定的，神經沖動的傳導與傳遞也是由神經元的特點和突觸的結構決定的，可以培養學生的生命觀念中的結構與功能觀。

（4）當堂檢測：請學生完成導學案上對應的當堂檢測，并及時公布答案。請大家思考自己的錯題并小組討論。

設計意圖：鞏固學習的效果。

（5）總結：給出興奮劑、麻醉劑和的圖片，請同學們課后分析這些神經系統的藥物是如何起作用的。為什么吸毒的人難以戒除毒癮？這些如何打破人體的穩態的平衡？再次請學生思考穩態與平衡觀、結構與功能觀。

布置作業：總結知識框架圖、總結高考常考的題型、總結錯題；搜集用于神經系統的藥物并分類、宣傳的危害；了解神科醫生的工作。

4.教學反思

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關鍵詞： 大學生 生命價值 生命教育

大學階段是人生的重要時期，大學生擁有夢想和激情，富有創新精神，是中華民族的未來。生命作為人的載體，是人生存和發展的物質基礎。大學階段屬于青年中期，大學生的心理發展水平處在走向成熟的過渡階段，心理矛盾沖突增加，具有易受環境影響、情緒不穩定、脆弱敏感、容易受挫等心理特征。當今社會多元文化的沖突、價值觀念的變遷、激烈競爭所帶來的壓力等，容易使大學生產生厭世情緒和心理嚴重失衡，甚至選擇自殺或者傷害他人。所以重視和倡導大學生生命教育，不僅是對大學生個體自然生命的關愛，更意味著對大學生生命價值與人生態度的引導與提升。生命教育是通過認識生命的起源、發展和終結，從而認識生命，理解生命，欣賞生命，尊重生命，進而珍惜生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學生價值觀、生理和心理、社會適應能力的全面均衡發展的教育。[1]

近年來，我國大學生傷害自己或他人的現象屢見不鮮，呈逐年上升的趨勢。據南京危機干預中心對部分高校的調查，大學生自殺率約為20/10萬，比全國自殺率高出一倍。[2]如2006年10月12日下午兩點左右，一名北京服裝學院繼續教育學院05級學生揣著：“我自愿結束自己的生命，與其他人無關”的遺書，墜樓死亡。同天下午五點左右，北京化工大學材料學院一名男研究生從學校6號樓9層跳樓身亡。2006年10月20日凌晨，廈門華天涉外職業技術學院學生周泰強被自己的同學持水果刀刺死，直接誘因是玩電腦游戲產生爭執。2006年10月26日下午3點左右，復旦大學一位女博士生墜樓身亡。2006年4月1日，24歲的綿陽某高校學生因失戀生恨，殺害女友（綿陽師范學院一名女大學生），綿陽市中級人民法院審理后，以故意殺人罪一審判處其死刑，。[3]

這些事件表明相當一部分大學生的生命觀不正確，不懂得珍惜自己和他人的生命，生命意識淡薄，缺乏面對困難的勇氣和足夠的抗挫折能力，采取消極方式應對問題。上海科學院研究員楊雄則在他最新的自殺課程研究中明確提出：缺乏生命教育也是當今社會自殺率上升的一大緣由。[4]因此，大學生生命教育已經成為目前高校教育迫在眉睫的任務，它應成為高校教育的重要組成部分。通過生命教育，大學生樹立健康的生命觀、人生觀，真正理解生命的內涵，加深對生命本質的理性思考，愛惜生命，健康成長。

近年來，大學生生命教育在我國迅速開展，引導大學生理解生命成長特點、明確生活目標、珍愛自己的生命、尊重他人的生命、提升生命的價值。

一、生命意義教育

生命意義的培養，是生命教育的起點。生命教育站在人的全面發展的高度，引領大學生明確人生的目標、人生的價值。尋找生命的意義是人類的不懈追求，生命的意義使人們在面對愧疚、痛苦、不公、表面的混亂和無法避免的死亡時，仍然能找到存在的理由。[5]只有不斷尋求和獲得生命的價值和意義，人類的生活世界才變得五彩繽紛，燦爛輝煌。[6]生命意義教育幫助大學生形成正確、科學、完整的生命認識，形成對生命的熱愛與尊重，主動維護生命的權利。生命教育要教育大學生欣賞到生命之美，感受到人生之美，領悟到人性之美。每一個生命都是獨一無二的，每一個生命都有其不同的意義和使命。生命意義教育讓大學生明白：自己是這個世界的唯一，無論自己身上存在多少缺點和不足，生命都是有價值的。身邊的每個人也是與眾不同的，我們必須尊重他們的生命。生命的寶貴在于只有一次，具有不可逆轉性，珍視生命的存在，不僅在于珍視自己的生命，還在于珍視他人的生命。

二、責任感教育

每個人除了有生存的權利外，還應該有生存的義務與責任。責任是每個人在社會生活中必須承擔的、不可推卸的許諾。對大學生進行生命責任感教育，使大學生樹立起對自己負責的態度，正確理解自己的責任，對生命進行積極思考，可以使大學生在承擔責任的過程中得到生命的充實。近年來，大學生由情感冷漠與心理脆弱而導致的自殺、殺人等惡性事件時有發生，對大學生進行生命責任感教育非常迫切與重要。一個對生命充滿希望與熱情的負責任的人，會正確對待生活中的不如意，積極追求健康的生活，對自己和他人的生命負責，自覺地履行對社會、對他人、對自己的責任。當代大學生確立明確的人生目標，培養關心他人并幫助他人的品質，有助于提高大學生對社會責任、對自我責任的認知能力，增強大學生承擔社會責任的踐行能力，使大學生妥善處理好個人與他人、個人與社會的關系，成為一個對自己、對他人、對社會負責任的大學生。

三、挫折教育

挫折是指個體從事有目的的活動受到的阻礙或干擾。通過挫折教育，大學生在遭遇挫折時，調節不良情緒，免于心理失衡，不失去對生命的信念。人生中不可能沒有痛苦和矛盾，在每個人的生命歷程中，不幸不可避免，疾病染身、突發橫禍等會不期而至，消極躲避只會讓不幸更甚。痛苦是人生的一部分，是屬于生命的，是無法選擇和抗拒的。所以，挫折教育就是要培養大學生戰勝苦難的能力，使大學生意識到苦難的積極意義，通過自身的積極努力，去改變逆境，激發潛力，喚醒尊嚴與價值，珍愛生命，提升精神境界，自強不息地爭取幸福，成就積極人生。

四、死亡教育

死亡學的學者Brenna曾說：“研究死亡使我們更了解生命。”因此死亡教育是生命教育的重要內容，死亡是每個人必須面對的問題，人因為對死亡的恐懼才會倍加愛惜生命。黑格爾認為：“生命本身即具有死亡的種子。”從大學生自殺、傷人現象屢屢發生的事實可見，對大學生進行死亡教育已迫在眉睫。死亡教育通過對死亡的探索，使大學生意識到生存的時間有限，加深對生的理解，體會到生的價值。大學生處于人生的黃金時代，死亡意識薄弱，意識不到生命的寶貴。死亡意識就是對包括自己在內的人的生命的有限性的認識，就是對個體生命的珍視，對他人生命的尊重，就是對人的靈性生命的探索，對超越優先、趨向永恒的渴望與追求。[7]通過死亡教育，大學生對生命產生敬畏，形成對生命意義的深層思考。法國作家蒙田說：“誰教會人死亡，誰就教會人生活。”死亡教育使學生理性認識死亡、使大學生有限短暫的生命具備長久的價值。死亡教育就是為大學生點起一盞燈，引導他們前行，成為他們心靈的守護神，讓大學生懂得生命的美好與脆弱，以一種開朗樂觀的心態應對人生挫折，超越生命的死亡，去實現生命的意義，走向人生的美好與輝煌。

世間最寶貴的是生命，如此絢麗，是一切智慧和美好的載體。大學生作為祖國未來的中堅力量，社會對他們寄予無限厚望。為了實現中華民族的偉大復興，我們必須在大學生群體中倡導生命教育，教育大學生珍愛生命，給生命以理性的關懷，建構美麗的生命家園，實現人生的價值，使大學生的生命之樹茁壯成長，生命之花燦爛綻放。

參考文獻：

[1]劉環.讓生死不再兩茫茫[J].思想·理論·教育，2003（33）.

[2]鄭曉江.論生活與生命[J].江西師范大學學報，2001（3）：107-112.

[3]http：//dispnews.asp？id=1990.

[4]陳瑜.生命教育——按摩心靈的手[N].解放日報，2003-09-11.

[5]弗蘭克爾.意義與人生[M].中國輕工業出版社，1998：121.