序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇學(xué)校德育課程建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校德育課程；困惑；功能；發(fā)展

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）12-072-02

2014年6月，全國職業(yè)教育工作會議在北京召開，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡稱《決定》），全面部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育。《決定》圍繞“培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”人才培養(yǎng)目標(biāo)，提出“全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程”等重要舉措來提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，在職業(yè)教育改革發(fā)展中，中等職業(yè)學(xué)校德育課程建設(shè)又引起人們的廣泛關(guān)注，引發(fā)全社會進(jìn)一步思考中等職業(yè)學(xué)校課程建設(shè)之探討。

一、中等職業(yè)學(xué)校德育課程之困惑

中等職業(yè)學(xué)校德育課程在為職業(yè)教育人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。但也面臨尷尬處境和困難。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、德育課程教學(xué)與技能教學(xué)未能有機(jī)融合

在職業(yè)教育發(fā)展過程中，國家將職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)明確定位為“高素質(zhì)勞動者和技能型人才”。高素質(zhì)技能型人才的素質(zhì)突出體現(xiàn)在職業(yè)技能、職場應(yīng)變能力、專業(yè)創(chuàng)新能力三個方面。無論哪兒方面都離不開德育課程。如：職業(yè)技能包括掌握基本的職業(yè)技能操作方法、操作規(guī)范和職業(yè)崗位道德規(guī)范。只有具備這一層次的素質(zhì)，方可保證高技能型人才在既定的工作崗位上勝任工作，并且為今后職業(yè)生涯的發(fā)展奠定良好的品德基礎(chǔ)。然而在具體實踐中，不少中職學(xué)校有意或無意將高素質(zhì)和技術(shù)技能型人才二者分割開來，重視專業(yè)課程教學(xué)，重視學(xué)生技能培養(yǎng)，忽視甚至淡化德育課程。

2、德育課程開設(shè)與教學(xué)不到位

表1和表2中的關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課程設(shè)置與教學(xué)安排分別摘自教育部教職成[2001]2號文件和教職成[2008]6號文件。對照表1和表2，我們不難發(fā)現(xiàn)，教職成[2008]6號文件已充分考慮到中等職業(yè)學(xué)校三年級學(xué)生頂崗實習(xí)這一實際情況，體現(xiàn)出以人為本的理念，更加科學(xué)合理。但是，我們也發(fā)現(xiàn)其中存在著亟待完善的地方。我們以中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材、北京師范大學(xué)出版社出版的《哲學(xué)與人生》為例進(jìn)行分析：《哲學(xué)與人生》共五單元15課30節(jié)，按照學(xué)情進(jìn)行新課講授至少需要30學(xué)時，不包含復(fù)習(xí)與考試所占用的學(xué)時。以2015年上半年教學(xué)時間計算，從3月份到6月份共四個月16周，按照2學(xué)時/周計算，滿打滿算才32學(xué)時。然而在實際教學(xué)中，很多中等職業(yè)學(xué)為提升學(xué)生頂崗實習(xí)質(zhì)量，在每年5月份就啟動頂崗實習(xí)工作。如此一來，《哲學(xué)與人生》課程就無法完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，更談不上確保教學(xué)質(zhì)量。

3、德育課程重視不夠

在以服務(wù)發(fā)展為宗旨、以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育發(fā)展過程中，中等職業(yè)學(xué)校都非常重視專業(yè)建設(shè)和課程改革，同時不可避免地要面臨德育課程問題。而首當(dāng)其沖的便是“職業(yè)學(xué)校德育課程到底要不要上”。我們通過對學(xué)校100學(xué)生（普通中專學(xué)生50名，高職學(xué)生50名）進(jìn)行了問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，針對這一問題，主要有3種觀念：35.3%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)然要上德育課，理由是“上，德育課可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)。”35.7%的被調(diào)查者認(rèn)為：沒有必要上德育課，理由是我們到學(xué)校是學(xué)技能的。”29%的被調(diào)查者認(rèn)為：德育課程還是要開設(shè)的，關(guān)鍵看上什么？怎么上？這就充分表明，中等職業(yè)學(xué)校德育課程重視不夠。加上德育課程上課方式仍以課堂講授為主，評價學(xué)生以試卷考試為主，教學(xué)方式顯得傳統(tǒng)和單一，甚至是單調(diào)和枯燥.如《職業(yè)生涯規(guī)劃》中的“面試技巧”教學(xué)時，受實際條件的限制，無法組織學(xué)生赴企業(yè)進(jìn)行面試，教師只能無奈的選擇“自導(dǎo)自演”模式。因此，學(xué)生對德育課程教學(xué)普遍不感興趣，覺得它遠(yuǎn)不如那些實訓(xùn)課、專業(yè)課有用。

4、德育課程師資缺乏

表3 淮南市中等職業(yè)學(xué)校近五年公開招聘教師統(tǒng)計（不含碩士研究生人才引進(jìn)）

從表3，我們能清楚看出：近五年來，淮南市中等職業(yè)學(xué)校師資隊伍不斷壯大，特別是專業(yè)課程教師每年均有招聘。然而，卻未招聘1名德育課程教師。由此，我們不難看出：支撐德育課程教學(xué)的教師數(shù)量不足且補(bǔ)充新鮮血液不夠，師資缺乏也是德育課程面臨困惑之一。

二、德育課課程之功能

要解決德育課程當(dāng)前的困惑，前提是要充分認(rèn)識德育課程的功能。德育課程有學(xué)科德育課程和活動德育課程、顯性德育課程和隱形性德育課程之分，但不論德育課程怎么類，德育課程功能可以歸結(jié)為以下三個方面。

1、素質(zhì)提升功能

職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)面向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才，實際上就是肩負(fù)著學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)與技能訓(xùn)練雙重任務(wù)。德育課程就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為思想品德優(yōu)秀、心理素質(zhì)健康、職業(yè)道德良好的社會主義建設(shè)者和接班人。

2、職業(yè)發(fā)展功能

卡耐基曾經(jīng)說過：“一個人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%靠人際關(guān)系、處世技能。”由此可見，一個人如果想要有所成就、有所作為，首先得從學(xué)習(xí)如何做人、如何做事開始，腳踏實地，一步一個腳印地去努力。職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證，決定職業(yè)發(fā)展的高度。新加坡的教育導(dǎo)向一直都緊跟時代的要求而不斷更新，1959年的生存導(dǎo)向，1979年以后的效率導(dǎo)向，1997年以后的能力導(dǎo)向等，都在于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自我意識，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的意志力，讓學(xué)生追求“自我價值”的實現(xiàn)……這些教育導(dǎo)向?qū)儆诘掠逃饕谟谂囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，只有通過德育課程的教學(xué)，使得中職畢業(yè)生具備良好的道德情感、道德態(tài)度、道德良知、道德意志、道德責(zé)任、道德理想，才能成就一定的事業(yè)。

3、終身學(xué)習(xí)功能

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》明確提出：建立有利于全體勞動者接受職業(yè)教育和培訓(xùn)的靈活學(xué)習(xí)制度，服務(wù)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。當(dāng)代社會是一個知識不斷更新、科技飛速發(fā)展的時代，中職學(xué)生在校期間所學(xué)的知識和技能能快就難以適應(yīng)工作需要。因此，中職學(xué)生的知識水平和技能水平的提高都需要樹立終身學(xué)習(xí)理念，活到老，學(xué)到老。這就需要德育課程特別《哲學(xué)與人生》課程相關(guān)知識進(jìn)行教育，幫助其樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

三、德育課課程之改革

當(dāng)前，中等職業(yè)學(xué)校德育課程要走出困境，發(fā)揮發(fā)揮應(yīng)有的價值和功能，就必須堅持走改革之路。

1、合理定位

中等職業(yè)學(xué)校德育課程在職業(yè)教育人才培養(yǎng)過程中既不可或缺，也不能虛夸其能。在課程體系、教材內(nèi)容、教學(xué)方法上不能簡單套用普通高中教材的模式建成理論高深、體系嚴(yán)密的學(xué)究式課程，更不能輕描淡寫、可有可無的定論，而是要結(jié)合中職學(xué)生實際、教育實際，采用有效的教學(xué)方法，教會學(xué)生做人、做事，教育學(xué)生先做人、后做事，真正培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者。

2、改革創(chuàng)新

改革創(chuàng)新是德育課程發(fā)展之根本，是德育課程在職業(yè)教育過程中要充分發(fā)揮應(yīng)有的作用、體現(xiàn)自身的價值的保障。必須改變“一支粉筆、一本書”的傳統(tǒng)教育模式，在合理定位的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)德育精品課程建設(shè)、教學(xué)方法改革、學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)改革，特別是借助現(xiàn)代信息技術(shù)和媒體的運用，大膽嘗試翻轉(zhuǎn)課堂等微課教學(xué)模式，讓學(xué)生在互動、活動、行動中增長知識、提高素質(zhì)、形成才干。

3、建章立制

改變德育課程之困境，僅靠德育課程教師自身的努力是不夠的，需要從體制機(jī)制上入手。要站在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的高度來審視德育課程的重要性，要在建立健全德育教師培養(yǎng)和發(fā)展機(jī)制、學(xué)生綜合素質(zhì)考評機(jī)制等方方面面下工夫、狠下工夫、下足功夫，確保德育課程建設(shè)取得實效。

綜上所述，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)德育課程的重要性，應(yīng)該確立全新的德育觀念，不斷探索新形勢下德育課程建設(shè)的新途徑、新方法，提升德育課程功能，提高中職學(xué)生綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳建軍.關(guān)于以生為本的中職德育工作細(xì)微化的探索[J].職業(yè)與教育，2009.9.

[2] 劉曉敏.淺談新形勢下中職德育工作面臨的考驗[J].素質(zhì)教育，2009.3.

篇2

【關(guān)鍵詞】課程建設(shè)；價值澄明；實踐建構(gòu)

【中圖分類號】G622.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）32-0156-03

【作者簡介】劉瑋，江蘇省無錫市立人小學(xué)（江蘇無錫，214161）校長，高級教師，江蘇省數(shù)學(xué)特級教師、教育博士。

在國家教育部、省教育廳相關(guān)文件的指導(dǎo)下，江蘇省無錫市立人小學(xué)在深入分析學(xué)校歷史、現(xiàn)狀及學(xué)校周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，確立了學(xué)校特色建設(shè)項目，并形成《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》的行動方案。2013年10月，參加江蘇省教育廳校園特色文化建設(shè)論證答辯，成功立項為省小學(xué)特色文化項目。三年來，我們以特色文化項目為依托，以課程文化的開發(fā)與建設(shè)為載體，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和文化提升。此中，我們經(jīng)歷了課程文化建設(shè)“為何”的概念界定與價值澄明，更多的是相關(guān)課程文化建設(shè)“何為”的具體化實踐探索。

一、“為何”：小學(xué)特色文化建設(shè)的價值澄明

價值觀是人基于個體的思維感官之上而做出的對事物的認(rèn)知與理解、判斷或抉擇，即它表現(xiàn)為作為個體的人對事物辨別的一種思維取向。穩(wěn)定而正確的價值觀對個體的動機(jī)有著鮮明而持久的導(dǎo)向作用，并反映出人們在事物發(fā)展中的行為與態(tài)度。由此可以看出，價值的澄明對某一事物發(fā)展的重要性，學(xué)校的課程建設(shè)亦然。其實，在國家和地方的教育政策中，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于課程意義和價值定位的描述。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《江蘇省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等文件中，一個清晰而統(tǒng)一的價值定位就是“以學(xué)生發(fā)展為本位”、“為了每一個學(xué)生的終身發(fā)展”。這其實是在告訴我們，所有的課程開發(fā)與建設(shè)其終極的意義與價值是指向于人的發(fā)展、人的成全，課程只是人發(fā)展的憑借與載體。

無錫市立人小學(xué)所屬的行政區(qū)域無錫市胡埭鎮(zhèn)是一個具有深厚吳地歷史文化底蘊(yùn)的千年古鎮(zhèn)，有筑于春秋戰(zhàn)國時期吳國的闔閭城遺址、有無錫歷史上第一個狀元蔣重珍故居、九朝尚書秦金墓、千年古剎華藏寺等歷史遺存，南臨三萬頃碧波太湖，東依綿延起伏龍山山脈。它還是一個現(xiàn)代文明匯聚的產(chǎn)業(yè)區(qū)域，鎮(zhèn)域內(nèi)有中船重工604研究所、花卉產(chǎn)業(yè)園、二千余家現(xiàn)代化工廠。面對學(xué)校周遭的文化環(huán)境，結(jié)合學(xué)校自身的實際情況，我們確立了《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》特色文化建設(shè)項目，力圖在傳統(tǒng)吳地文化中汲取營養(yǎng)，在吳地現(xiàn)代文明中發(fā)掘力量，從而為每一個立人兒童終身發(fā)展創(chuàng)造適切的課程體系。

1.為兒童的發(fā)展。

無論我們?nèi)绾稳ダ斫庹n程和建構(gòu)課程，作為教育的課程終究要回歸于人。小學(xué)階段課程建設(shè)的出發(fā)點和歸宿都應(yīng)回歸于兒童的發(fā)展，我們將其理解為教育對人的終極關(guān)懷，也將其視作教育對人德性、知識與素養(yǎng)的成全。

2.為兒童生動而自由的發(fā)展。

我們試著去尋找并建立這樣的課程，孩子們不再背著應(yīng)試與分?jǐn)?shù)這一因襲的重?fù)?dān)，他們擁有寬闊自由的成長空間，并在其中快樂地度日，合理地做人。

3.為兒童可持續(xù)的發(fā)展。

我們希望孩子們經(jīng)過這個課程學(xué)習(xí)后，他們在考試分?jǐn)?shù)之外，擁有更多沉淀下來的東西，如更加強(qiáng)烈的社會責(zé)任與國家認(rèn)同，更加寬厚的人文底蘊(yùn)與審美情趣；更加理性的科學(xué)精神與創(chuàng)新意識；他們學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，身心更加健康；他們因此而擁有更多可持續(xù)發(fā)展的能力和信心等核心素養(yǎng)。

二、“何為”：小學(xué)特色文化建設(shè)的實踐建構(gòu)

斯基爾貝克（M.Skilbeck）認(rèn)為：“建構(gòu)課程最適合的領(lǐng)域，就是在教育者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)的地方。”所有的課程設(shè)計要想真正地體現(xiàn)其效果，必定要有教師的參與和學(xué)生經(jīng)驗的重組與再制。作為課程的小學(xué)特色文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，它關(guān)聯(lián)著國家課程的校本化落實、地方課程的安排和校本課程的開發(fā)。如何將《吳地文化――浸潤于校園的課程建設(shè)》這一特色項目以課程的方式嵌入整合在三級課程體系之中，是課程理想化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實狀態(tài)必須面臨的問題。為此，我們一方面進(jìn)行整體性的課程規(guī)劃，以兒童發(fā)展為本位，充分考慮兒童認(rèn)知的心理特征，開展一系列的參與性活動和研究性學(xué)習(xí)，整合國家課程，借以滲透吳地文化的相關(guān)內(nèi)容；一方面又以系統(tǒng)建構(gòu)的方式對校本課程建設(shè)內(nèi)容及方式進(jìn)行探索規(guī)劃，從學(xué)校的活動項目向課程架構(gòu)轉(zhuǎn)型，從碎片化的課程向主題化課程集群轉(zhuǎn)型，從而在核心素養(yǎng)視域下實現(xiàn)小學(xué)特色文化建設(shè)以課程的方式進(jìn)行整體建構(gòu)。

（一）環(huán)境課程――力圖培養(yǎng)兒童的國家認(rèn)同和社會責(zé)任

回到教育的原點，我們發(fā)現(xiàn)所有生命的成長與發(fā)展，都離不開時間、空間與文化的元素。校園有了文化，學(xué)校就有了氣質(zhì)，教育也就擁有了靈魂。立人小學(xué)建校于2013年，建校之初，我們潛心研究吳地人文歷史，深入思考校園環(huán)境文化建設(shè)內(nèi)容。在多方論證、廣泛聽取專家意見的基礎(chǔ)上，學(xué)校將吳地文化作為校園環(huán)境文化建設(shè)的主線。在校園環(huán)境文化建設(shè)中，我們突出以吳地文化為脈線的人文元素，著力做好校園文化載體“三廊四園”的建設(shè)，“三廊”即吳地書法長廊、吳地繪畫長廊、吳地音樂長廊，“四園”即仁園、義園、誠園、樸園。漫步現(xiàn)在的校園，記述吳地第一個狀元重珍亭（蔣重珍，號一梅，胡埭人，無錫歷史上的第一個狀元）、一梅書院（蔣重珍，號一梅）、阿炳雕塑、狀元古井、阿尖乞乳等人文景觀，在顯性地呈現(xiàn)國家認(rèn)同與地方人文的同時，也充分發(fā)揮校園環(huán)境課程潤物無聲的隱性教育功能。

（二）活動課程――力圖培養(yǎng)兒童鄉(xiāng)土情懷和健康身心

1.說吳語。“醉里吳音相媚好”，一曲清平樂不僅讓大家對吳地閑適恬淡的鄉(xiāng)村生活充滿向往，同時也對甜糯委婉的吳語心馳神往。為了讓82%新市民子女盡快融入?yún)堑氐纳睿嬲蔀樾率忻瘢覀冊O(shè)置每周四為“吳語日”。這一天，當(dāng)?shù)氐暮⒆又v吳語，教吳語，流動兒童們則學(xué)吳語，并回家教爸爸媽媽學(xué)說無錫話。此外，我們還定期發(fā)放吳語聽說宣傳單，編寫了《吳地方言80句》、《吳地游戲》、《吳地童謠繪本（低年級）》等多本校本教材，以此為流動兒童學(xué)習(xí)吳語創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，在活動中加快不同地域文化的融合。

2.唱吳歌。2013年10月，我校成立了吳歌學(xué)生社團(tuán)，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吳歌傳承人張浩生爺爺擔(dān)任社團(tuán)指導(dǎo)老師，每周開設(shè)一節(jié)吳歌教學(xué)課；此外，我們還依托社區(qū)資源，組織學(xué)生利用節(jié)假日到張舍苑社區(qū)的吳歌傳承室開展豐富多彩的活動，在感受吳歌的婉轉(zhuǎn)清麗的同時，學(xué)唱吳歌。2014年11月，我校學(xué)生社團(tuán)的吳歌演唱在長三角吳文化區(qū)非遺成果展演大會上獲得一等獎。

3.聽吳樂。江南絲竹，悠揚(yáng)輕巧，明朗歡快，樂曲透析出江南人民樸實健朗的性格，也表達(dá)著江南人民對青山秀水的江南風(fēng)光的無限喜愛。根據(jù)學(xué)校實際情況，我們選取吳鼓、古箏作為民樂類特色項目，目前全校共有128名同學(xué)參與學(xué)習(xí)，每到社團(tuán)活動時間，孩子們或鏗鏘擊鼓，或轉(zhuǎn)軸撥弦，沉浸其中，感受著吳地藝術(shù)的熏陶。

4.誦吳詩。在立人兒童的校外閱讀書目中，我們搜集從古到今吳地名人撰寫的優(yōu)秀詩歌，以及中外名家創(chuàng)作的關(guān)于描繪贊頌吳地風(fēng)光、人文的名篇佳作，從中選取適合孩子閱讀的篇目匯編成冊，晨誦時分讓孩子們吟誦抄錄，使其浸潤書香，從而培養(yǎng)孩子們良好的閱讀習(xí)慣及人文素養(yǎng)。

5.摹吳畫。從古至今，吳地畫家大師如云，無錫歷史上先后孕育了顧愷之、倪云林、王紱、徐悲鴻、吳冠中等彪炳千秋的畫壇宗師，其繪畫作品各具特色，百花齊放。為此，我們一方面引領(lǐng)孩子搜集吳地歷史上名畫家勤學(xué)苦練的故事，來培養(yǎng)孩子們努力向上的意志品質(zhì)；一方面引領(lǐng)孩子欣賞模仿大師們精美的作品，運用木刻版畫的方式，描繪吳地自然風(fēng)光，陶冶情操，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

6.過吳地節(jié)日。在民風(fēng)民俗的傳承中，地方節(jié)日的開發(fā)、傳承最為突出。這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日特別多，春節(jié)、元宵、清明、端午、重陽等等，吳地人民以地方獨特的慶祝方式和過節(jié)風(fēng)俗，賦予它們特殊的紀(jì)念意義。在學(xué)校特色文化建設(shè)中，我們將此作為一項獨特的文化資源，以春節(jié)、清明、端午、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日為主，引導(dǎo)孩子們?nèi)ジ惺芄?jié)日的樂趣和意義，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、民族認(rèn)同的鄉(xiāng)土情懷。

7.嘗吳地飲食。結(jié)合學(xué)生樂于探索、喜歡操作的特點，我們成立了學(xué)生美食社團(tuán)。每到周五下午，美食社團(tuán)的孩子們在食堂師傅帶領(lǐng)下一起做清明團(tuán)子、夏至餛飩、中秋麥餅等，在參與地方飲食文化的研究與制作過程中，兒童的動手能力和實踐精神不斷增強(qiáng)。

8.玩吳地游戲。吳地游戲趣味橫生，簡單淳樸，往往都配有瑯瑯上口的吳地童謠。我們引導(dǎo)孩子們通過訪談、查閱資料等方式，收集吳地的老游戲。一學(xué)年來，我們開發(fā)了“金鎖銀鎖”“抬轎子”“拉大鋸”“孵小狗”“砍白菜”“抬花轎”“切西瓜”“舞龍燈”“丟骨牌”“斗雞”“翻花”等三十余種吳地游戲，并匯編成《吳地游戲》校本教材。在大課間活動或體育課時，孩子們創(chuàng)新玩法，奔跑嬉鬧，此種形式的陽光體育活動課程，既寓教于樂，又健身益智。

（三）研究性課程――力圖培養(yǎng)兒童的探究意識和科學(xué)精神

對于五六年級段學(xué)生，我們試圖在吳地文化的課程建設(shè)中，讓兒童了解一些簡單的科學(xué)技術(shù)知識及其成果，掌握基本的科學(xué)方法，擁有一定的實證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度，進(jìn)而能運用較為科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題等，并在其中養(yǎng)成進(jìn)取鉆研的探索精神。

為此，我們一方面引導(dǎo)學(xué)生自主選取吳地歷史、社會及生活中的專題進(jìn)行研究，如吳地名人、吳地名橋等，以類似科學(xué)研究的方法，激勵學(xué)生主動獲取知識，應(yīng)用知識，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，以此深入了解吳地本土過去與現(xiàn)在的文化脈絡(luò)，并提高自身的人文素養(yǎng)與實踐能力。一方面又以學(xué)校“少年科學(xué)院”中“一院三所”（航車模研究所、藍(lán)藻分解處理研究所、“舉趾園”種植研究所）建設(shè)為抓手，深入開展科技教育。一年多來，我們五六年級的孩子一邊按照課程建設(shè)方案有序地探訪了三國城、水滸城、太湖黿頭渚、長廣溪、阿炳故居、東林書院等吳地名勝，一邊參觀了中船重工604研究所、藍(lán)藻分化處理研究基地、太湖花卉培植基地等場所，在人文社會與自然科學(xué)的探究中，探究意識和科學(xué)精神不斷得到培育。

（四）課程基地――力圖多渠道培育民胞物與的人文素養(yǎng)

2013年11月份，我們充分挖掘?qū)W校吳地文化教育資源，建立了校內(nèi)的吳文化校本課程基地。孩子們在此集中學(xué)習(xí)，了解吳地的歷史、吳地名人、吳地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受錫劇、昆曲、吳歌的婉轉(zhuǎn)清麗，體驗?zāi)嗨堋娈嫷木陆承摹Ｓ袝r是老師的鋪陳式講解，有時是孩子們自主的探討交流，孩子們在校內(nèi)課程基地的空間里加深了對吳地文化的深刻認(rèn)知和系統(tǒng)理解。2014年3月，我們又在距學(xué)校一公里的闔閭古城遺址博物館建立了吳文化校外課程基地。在校外課程基地的活動中，我們校館聯(lián)動，一方面組織孩子們到闔閭城博物館參觀學(xué)習(xí)，了解更為寬泛的吳文化知識；一方面著力于與博物館合作開發(fā)吳文化校（館）本教材，培養(yǎng)一支紅領(lǐng)巾小導(dǎo)游隊伍，引領(lǐng)孩子們在吳地文化浸染中獲得更多的真切體驗，感受吳地文化民胞物與的博大精深。

篇3

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)體育;課程建設(shè);改革

課程建設(shè)是高等學(xué)校教學(xué)劑量與教學(xué)改革工程的重要組成部分,是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量的重大舉措,對于促進(jìn)教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和管理方式改革全面提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量有重要的戰(zhàn)略意義。作為大學(xué)體育教育,長期以來一直沿襲著一套從競技體育衍化而來的重競技,輕健身的教學(xué)內(nèi)容和方式,從而影響了學(xué)生身體的健康發(fā)展。因此,我校大學(xué)體育課程建設(shè)積極響應(yīng)國務(wù)院教育部“健康第一”的指導(dǎo)思想,總結(jié)反思我校在體育課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教材等方面存在的問題,確定了課程建設(shè)改革研究方向,提出符合我校實際的大學(xué)體育教學(xué)模式,現(xiàn)就研究過程和成果情況小結(jié)并提出對該項目的可持續(xù)發(fā)展的一些建議。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革研究與實踐

精品課程教學(xué)活動的開展必須做到科學(xué)化、規(guī)范化。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等要有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和創(chuàng)新能力。我校大學(xué)體育課程建設(shè)從1998年開始,結(jié)合教學(xué)改革,從教學(xué)內(nèi)容上,刪除了以往競技劃太強(qiáng)的內(nèi)容,如田徑、體操等課程。從形式上改變了一個單元兩個教材,五次課一個單元的傳統(tǒng)式教學(xué)方法,采用一年級普通體育課。開設(shè)有趣味性、娛樂性、健康性,終身性的項目,如健美操,大眾藝術(shù)體操,初級拳,初級劍,二十四式太極拳,籃球、排球、足球。二年級開設(shè)體育選項課,學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、愛好選擇項目進(jìn)行學(xué)習(xí),從而可調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生真正掌握一些體育技能,而且還可以發(fā)揮教師的業(yè)務(wù)專長,從而調(diào)整了課堂的學(xué)習(xí)氣氛。

2003～2004學(xué)年,結(jié)合我校“3+3+2”培養(yǎng)模式(三學(xué)期基礎(chǔ)課,三學(xué)期專業(yè)課,兩學(xué)期實踐課)將體育教學(xué)分三個學(xué)期進(jìn)行,新生入學(xué)后在第一、二、三學(xué)期開設(shè)體育選項課;第四―八學(xué)期實行選修課,逐步形成了我校非體育專業(yè)“3+5”教學(xué)模式。

課程設(shè)置:

1.學(xué)生在校期間必須修滿3學(xué)期的公共體育必修課程;

2.學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好分別在前3學(xué)期選修3項體育項目進(jìn)行學(xué)習(xí);

3.學(xué)生在8學(xué)期開設(shè)體育選修課。

課程內(nèi)容:

1.體育必修課:籃球、排球、足球、健美操、武術(shù)、跆拳道等11項;

2.體育選修課:體育概論、形體訓(xùn)練、體育舞蹈、乒乓球等17項。

二、教材內(nèi)容的更新

提高教學(xué)質(zhì)量必須要以一套比較完備的、立體化的系列教材。因此新的教學(xué)內(nèi)容需要有新的教材的支持,在這樣的形勢下,2002年5月對現(xiàn)行體育教學(xué)現(xiàn)狀與現(xiàn)用體育教材的分析,經(jīng)過在本省有關(guān)院校調(diào)研編寫了《新編大學(xué)體育教程》教材,填補(bǔ)了我系在教材建設(shè)方面的空白。

2003年,我校《大學(xué)體育》的教學(xué)模式又有了新的改革,即學(xué)生可以根據(jù)自己的特點、愛好、進(jìn)行選課,這樣《新編大學(xué)體育教程》又跟不上教學(xué)的需要,在2004年我系又一次組織全體教師結(jié)合開課模式,根據(jù)樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想,充分了解和結(jié)合我院的實際情況,以現(xiàn)用教材作為參考內(nèi)容,以新的培養(yǎng)目標(biāo)和要求為基準(zhǔn),組織骨干教師力量,做廣泛的走訪、調(diào)查,并通過各種渠道售及相關(guān)資料,通過分析研討,擬定教材初稿,在通過進(jìn)一步的研討及走訪相關(guān)專家學(xué)者,制定出符合健康教育思想、適宜我院實際的新教材《體育與健康》系列叢書。

《體育與健康》單行本,共7冊。其中包含了1個總冊(包含學(xué)校體育,體育健康運動處方,體育娛樂與拓展訓(xùn)練,游泳運動等內(nèi)容),6個分冊(籃球、排球、健身與健美、足球、羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球、武術(shù)、散打、跆拳道等內(nèi)容),從多方面體現(xiàn)了體育的教育,健身功能,并體現(xiàn)出多面性,知識性,趣味性的特點,符合健康教育的標(biāo)準(zhǔn)要求。學(xué)生可根據(jù)自己的選課,去訂購教材、這樣即滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求,又節(jié)省下經(jīng)費的支出。

三、師資隊伍建設(shè)

1.出去培養(yǎng),請進(jìn)來指導(dǎo),提高教師學(xué)歷層次

2001年重點課程評建中深感我們課程組學(xué)歷層次較低,碩士研究生比例為零,對課程建設(shè)有一定影響,為此體育部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過認(rèn)真研究,從2001年對課程組成員進(jìn)行有計劃,有步驟的送出深造,充實他們的理論和業(yè)務(wù)水平。截止2003年7月,有14名教師完成了研究生課程及學(xué)位進(jìn)修班的學(xué)習(xí),均已結(jié)業(yè)。到目前為止課程組教師的學(xué)歷深造達(dá)到90%以上,另外我們還自己培養(yǎng)在讀博士一名,碩士一名,引進(jìn)碩士三名。

2.以老帶新,培養(yǎng)年輕教師

近年來我系年輕教師的比例大大增加,為使年輕教師很快適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)的需要,將他們所學(xué)的知識很有效的傳授給學(xué)生,使他們很快脫穎而出,獨當(dāng)一面,是擺在我學(xué)科面前的一大問題。特別是對剛進(jìn)校的年輕教師,我們采用以老幫新,進(jìn)行傳、教、帶,根據(jù)教師的業(yè)務(wù)專長,選派副高職以上的教師作為他們的指導(dǎo)教師,制定培養(yǎng)計劃簽訂培養(yǎng)目標(biāo)。

3.加強(qiáng)思想教育,培養(yǎng)良好的職業(yè)道德

如何提高教學(xué)質(zhì)量,不僅要提高教師的業(yè)務(wù)水平,更重要的是加強(qiáng)教師的思想教育,培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,我系部經(jīng)常組織教師學(xué)習(xí)政治理論、總書記的三個代表及教師職業(yè)道德規(guī)范。從而不斷的提高了教師的思想覺悟,使每位教師做到敬業(yè)愛崗,熱愛自己的工作,把學(xué)到的知識傳授給學(xué)生,真正做到為人師表,做一名名副其實的辛勤園丁。

四、科學(xué)研究

1. 我部結(jié)合2001年6月省教育廳體衛(wèi)處在楊凌召開全省教學(xué)改革研討會的精神。召開了體育部科研論文報告會,會前體育部全體教師作了成分的準(zhǔn)備,研討會上踴躍發(fā)言,積極討論,僅目前教學(xué)改革方向及我系部目前教學(xué)存在的問題,發(fā)表了各自的建議和意見,這些建議和意見為我部今后教學(xué)工作中打下了堅實的基礎(chǔ)。從而制定每學(xué)年召開一次,體育教學(xué)科學(xué)研討會。

2.結(jié)合學(xué)校津貼分配制度制度,我系對教師公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文制定了相應(yīng)的配套獎勵制度,鼓勵教師多發(fā)表高水平論文,為我校體育教學(xué)改革獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

3.科研立項工作有了很大的提高。2001年前,因為任課教師對科研立項理解得不深,目的不明確,從而忽視了科研立項工作的開展。結(jié)合目前教學(xué)改革發(fā)展的趨勢,近年來,我部對此項工作改變了以往的看法,明確了目的,認(rèn)識到了重要性,從而加大了該項工作的投入。

五、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試

為了有效的促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康的發(fā)展,使學(xué)生體質(zhì)健康評價在學(xué)校體育工作中起到正確的積極導(dǎo)向作用,真正改變原來《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》中用身體運動素質(zhì)的測試指標(biāo)來反映學(xué)生的健康水平。

《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》實行的是目標(biāo)管理,即不管學(xué)校怎樣開展體育運動,只要能達(dá)標(biāo)就合格。對學(xué)校而言,新標(biāo)準(zhǔn)提供了一個評價體系,據(jù)此學(xué)校可以根據(jù)本地區(qū)氣候條件、場地條件、學(xué)生興趣、愛好等來安排適合自己的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃,避免學(xué)校將測試項目作為體育課的主要內(nèi)容來實施,有利于促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)的全面改革。

從2001年實行教學(xué)改革以來,我們通過各種嘗試也走了一些彎路,經(jīng)過課程組全體成員不懈的努力,我校大學(xué)體育課在教學(xué)內(nèi)容改革與研究,教材內(nèi)容的更新,師資隊伍建設(shè),科研,及體質(zhì)健康測試等諸方面都取得了一定的成績,形成了新的“3+5”教學(xué)新模式。經(jīng)過實踐證明教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的更新之后,教學(xué)效果得到了明顯的提高,教師和學(xué)生的主觀能動性加強(qiáng),教學(xué)方法更加豐富多樣化,這一切得到專家組的肯定。于2003年被評為校級一類課及校級精品課。

參考文獻(xiàn)

[1]顧明遠(yuǎn).國際教育新理念[M].海南:海南出版社,2001

篇4

關(guān)鍵詞：校本德育；人文關(guān)懷；德育平臺

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人們對品德、德育的關(guān)注越來越少，更多是追求自身的利益，究其原因，就是人們忽略了對德育課程的建設(shè)和開發(fā)。這就要求相關(guān)的教育者將學(xué)生的德育教育放在相當(dāng)重要的位置。下面就簡單介紹小學(xué)德育課程建設(shè)的一些有效途徑。

一、小學(xué)德育校本建設(shè)的途徑分析

1.找準(zhǔn)校本德育的內(nèi)在含義

在過去，雖然老師一直都關(guān)注學(xué)生的道德教育，但是他們更多將中心放在管理學(xué)生的課堂表現(xiàn)上，這就使德育教育的范圍非常狹窄和局限，不利于學(xué)生品德的全面發(fā)展。因此，老師務(wù)必要站在更高的高度來尋找校本德育的內(nèi)在含義。因為傳統(tǒng)的德育教育主要以課本知識為主，很少考慮學(xué)生的實際情況，學(xué)生在遇到一些道德問題時，很難很好地處理，容易誤入歧途。為了避免這種情況出現(xiàn)，老師要對學(xué)生在道德方面遇到的問題進(jìn)行整合和調(diào)查，從而研究和討論各種道德問題的解決對策，建設(shè)具有自己學(xué)校特色的校本德育，通過校本德育來設(shè)計具有針對性的課堂方案，從而保證小學(xué)德育課程校本建設(shè)的有效性。具體來說，老師之間可以開展一場針對小學(xué)德育校本建設(shè)的討論會，將所收集的道德問題進(jìn)行分類和整理，根據(jù)每一類問題發(fā)生的原因進(jìn)行分析，科學(xué)探究每一類問題的解決對策和方法，同時結(jié)合學(xué)校相關(guān)的德育體系，設(shè)計有效的德育課堂主題內(nèi)容，使校本德育課程的建設(shè)能夠和學(xué)校的具體情況有機(jī)結(jié)合起來，體現(xiàn)學(xué)校的特色。

2.建設(shè)德育課堂，開展校本德育

小學(xué)生的思想道德建設(shè)如何不僅影響學(xué)生自身的未來，而且也對社會的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。如果學(xué)生從小就不遵守道德，長大后必然會在一定程度上阻礙社會的發(fā)展。因此，思想道德建設(shè)務(wù)必要從小學(xué)生抓起。老師在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育的過程中也要將校本德育有機(jī)結(jié)合起來。具體來說，老師可以采取多樣的課堂教學(xué)方式，比如師生之間的高效互動、校園案例的有效引導(dǎo)、學(xué)生個性的充分展現(xiàn)、班級活動的大力推進(jìn)等，使學(xué)生的主體地位得到真正確立，在進(jìn)行小學(xué)德育教學(xué)的同時，也發(fā)揮了校本課程的效用。舉個例子，老師可以在校本德育的教學(xué)過程中，給學(xué)生講述最近發(fā)生在校園的道德問題，“六年級某班有個學(xué)生因為期末考試沒有復(fù)習(xí)，竟然在期末考試的時候叫別人來代考，后來學(xué)生被抓出來了，學(xué)校對他做出了退學(xué)的處理。大家認(rèn)為學(xué)校這樣的懲罰會不會太嚴(yán)厲呢？如果你沒有復(fù)習(xí)，你會選擇作弊嗎？”這時學(xué)生便會七嘴八舌地進(jìn)行討論，有的學(xué)生說：“我覺得學(xué)校的處罰太嚴(yán)厲了，只是犯錯一次，難道就不能再給他一次機(jī)會嗎？”但是有的學(xué)生說：“俗話說，小時偷針，大時偷金。如果沒有嚴(yán)厲處罰這個學(xué)生，他就不會意識到這樣做的嚴(yán)重性。學(xué)校的做法非常對。”這時老師也可以參與其中，與學(xué)生進(jìn)行深入探討，對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，告訴學(xué)生什么才是真正的是非對錯。通過這種方式，學(xué)生的道德觀念便逐漸發(fā)生了變化，他們在無形中樹立了屬于自己的道德觀，同時也體現(xiàn)了校本德育建設(shè)的學(xué)校特色。

3.人文關(guān)懷

在校本德育的建設(shè)過程中，老師務(wù)必要保證每位學(xué)生都能夠得到德育教育，切不可放棄任何一個學(xué)生。在平時的教學(xué)中，要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生可以親身體驗，在體驗中進(jìn)行反思，在反思中獲得成長。不僅僅是老師本身對學(xué)生的人文關(guān)懷，還要將這種人文關(guān)懷擴(kuò)展到學(xué)生家長、社會人士等，讓他們也參與到學(xué)校的校本德育建設(shè)中，從而真正在校本建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)校的特色。具體來說，老師可以通過多媒體技術(shù)給學(xué)生展示一些道德教育的視頻，讓學(xué)生對視頻的內(nèi)容進(jìn)行評價。舉個例子，老師可以讓學(xué)生看微電影《養(yǎng)育之恩》，學(xué)生在認(rèn)真觀看完視頻后，可以自由發(fā)言，講講自己的感受。有的學(xué)生說：“之前，我總是故意氣媽媽，媽媽說東，我就偏往西，我看到媽媽好幾次在廁所里哭，現(xiàn)在想起來，我覺得自己真的做錯了，我想對媽媽說聲對不起。”其他學(xué)生聽到這個學(xué)生的講述，也紛紛回憶自己在平時生活中如何對待自己的父母，大家都對自己的行為感到愧疚，從而使學(xué)生更加孝順，懂得養(yǎng)育之恩。通過這種創(chuàng)設(shè)環(huán)境的教學(xué)方式，可使學(xué)生在潛移默化中不斷提升自己的道德水平，同時又能夠體現(xiàn)本校的特色教育，有利于德育教材內(nèi)容的設(shè)計。

4.構(gòu)建實踐性的德育平臺

學(xué)生在接受了校本德育的知識后，如果不能將這種學(xué)到的思想品德知識運用到實際生活中，學(xué)生很難真正感悟校本德育的真正意義。所以，老師務(wù)必要為學(xué)生構(gòu)建具有實踐性的德育平臺，讓學(xué)生可以在這個平臺上充分體驗“如何做人，如何做好人”等德育思想。具體來說，老師可以讓學(xué)生走出課堂，去外面體驗德育教育，從實踐中進(jìn)行感悟和學(xué)習(xí)。舉個例子，老師可以組織小學(xué)生參加一些社區(qū)的志愿者活動，讓小學(xué)生打掃清潔社區(qū)、陪伴孤獨老人等，讓學(xué)生可以在實踐中體會到付出的樂趣和意義，同時學(xué)生也能夠在無形中提升自己的思想道德水平。根據(jù)這種教學(xué)情況，老師可以將實踐教育納入校本德育課程的建設(shè)中，使校本德育課程更加全面和有效。不過，在這個過程中，老師也要密切關(guān)注每個學(xué)生的思想變化，對于一些思想有偏差的學(xué)生，要及時對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，保證每個學(xué)生都能建立正確的思想道德體系。

二、小學(xué)德育課程校本建設(shè)的原則

校本建設(shè)的原則很多，每個學(xué)校都有制訂屬于自己校本建設(shè)的原則。但是“以人為本”和開放性是所有校本建設(shè)原則中最重要、最基本的原則，因此，下面對這兩個原則進(jìn)行論述。

1.“以人為本”

在對小學(xué)德育課程進(jìn)行校本建設(shè)時，老師務(wù)必要從學(xué)生的具體情況出發(fā)，包括學(xué)生所處年齡階段的特點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)水平等各方面，使得校本建設(shè)能夠更符合小學(xué)生的思想品德發(fā)展。另外，老師也要想方設(shè)法來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我約束力，幫助學(xué)生擺脫錯誤的思想觀念，對自己的行為有良好的約束和控制。

2.開放性

小學(xué)德育課程的校本建設(shè)要立足于學(xué)校的實際發(fā)展，充分利用學(xué)校的各種資源，例如多媒體技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)等，使學(xué)生能夠更快、更好地接受校本德育，保證校本德育的有效實施。在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的同時，也要讓學(xué)生走出課堂、走出校園，深入到社會，感受和體會社會的種種道德問題，保證小學(xué)德育課程校本建設(shè)的開放性。

總之，對小學(xué)德育課程的校本建設(shè)途徑有很多，但什么途徑才是最合適的呢？這就需要教育工作者從實際的教學(xué)實踐出發(fā)，在教學(xué)過程中不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，并且在教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上合理使用多種多樣的教學(xué)手段，在遵守校本建設(shè)原則的基礎(chǔ)上發(fā)揮校本德育的有效作用，從而保證小學(xué)德育校本建設(shè)的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]張美華，徐春河，葛平蘭.淺析小學(xué)德育課程的構(gòu)建與實施[J].中國校外教育，2010（5）.

[2]關(guān)尚敏.小事件中的大德育觀：德育人本課程的實踐與探索[J].吉林教育，2010（12）.

篇5

一、教師要不斷提升自身的修養(yǎng)

修養(yǎng)是指人們在某一方面自覺進(jìn)行的陶冶活動及其所達(dá)到的一定水平。小學(xué)語文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個合格的小學(xué)語文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。葉圣陶先生說過， “我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选Ｄ遣皇羌僖庖笄冢瑑H僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。

前蘇聯(lián)教育家蘇姆霍林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”語文教師的教學(xué)語言既是傳遞教學(xué)信息的載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、仿效的標(biāo)準(zhǔn)語言，是學(xué)生語言修養(yǎng)形成和提高的楷模。我國著名美學(xué)家朱光潛說：“話說得好就會如實地表情達(dá)意，使聽者感到舒適，發(fā)生美感，這樣的說話，就成了藝術(shù)。” 教師語言是各種知識信息的載體。許多語言功底深厚的教師，都非常重視自己的知識修養(yǎng)，他們深厚的語言功底正是來自廣博的知識。所以小學(xué)語文教師應(yīng)從以下幾個方面提高自己的知識修養(yǎng)：1、哲學(xué)修養(yǎng)。2、專業(yè)知識。還要扎實地掌握現(xiàn)代教育理念及教育研究的方法和技術(shù)手段。3、小學(xué)語文教師必須了解鄰近學(xué)科的知識，才能拓寬視野。4、小學(xué)語文教師應(yīng)該不斷關(guān)注前沿科學(xué)的發(fā)展動態(tài)，接受新知識。

二、建立和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系是“新課程”中應(yīng)注意的問題，也是教育改革的重要內(nèi)容。和諧的新型的師生關(guān)系，對學(xué)生的人生觀、世界觀的形成；對思想意識和道德標(biāo)準(zhǔn)的健全；對學(xué)習(xí)效果和能力的提高都有積極的作用。新的教育觀要求教師要轉(zhuǎn)化角色，是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作者、支持者，和學(xué)生共同探討知識研究的過程，建立新型的互動合作關(guān)系。為師者，應(yīng)該有能力認(rèn)識和應(yīng)對這種差異，分析學(xué)生的思想、行為和動機(jī)，在師生關(guān)系中取得主動地位，調(diào)節(jié)自己的行為，克服因年齡差異同學(xué)生關(guān)系的隔閡，站在學(xué)生的角度分析其特性，與學(xué)生拉近距離，成為學(xué)生的好朋友、好伙伴、知心人。克服主觀偏見對有些學(xué)生，尤其是“學(xué)困生”的歧視現(xiàn)象，關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

教師要轉(zhuǎn)變觀念，一切從學(xué)生出發(fā)，真正把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主人，真正把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，不再隨意剝奪學(xué)生思考、學(xué)習(xí)的權(quán)利。“以生為本”是落實素質(zhì)教育的一個重要舉措，也是素質(zhì)教育的基本要求。教師應(yīng)清楚地認(rèn)識到自己面臨的對象――學(xué)生，他們是活生生的人，他們有著自己的思想、觀點、方法，有自己的興趣愛好，所以但這并不意味著教師就成為教學(xué)的旁觀者，相反者對教師的教學(xué)提出了更高的要求。要求教師要有更好的駕馭知識、駕馭學(xué)生、駕馭課堂的能力。教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越妙，學(xué)生的主體作用越能更好地發(fā)揮，主體地位才會真正確立下來。

四、多媒體給語文課堂增添活力

多媒體教學(xué)作為計算機(jī)輔助教學(xué)手段之，就是利用多媒體技術(shù)把文字、聲音、圖像等多種形式的媒體信息有機(jī)地結(jié)合成體，形成種立體的、多維的、系統(tǒng)的教學(xué)過程。以直觀、形象的力式展示給學(xué)生，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時使學(xué)生的認(rèn)知渠道多元化，有助于學(xué)生形成鮮明的感性認(rèn)識，有利于學(xué)生對課文教學(xué)內(nèi)容的個別理解和有效吸收，從而獲得更好的教學(xué)效果。

五、重視生活和實踐

結(jié)合生活實際，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力。小學(xué)低年級的識字量大，學(xué)習(xí)任務(wù)重，若不在教學(xué)的方式上有所改變，教學(xué)的效果必然不佳。教師可嘗試讓學(xué)生自己收集、制作生字卡片、互相交流學(xué)習(xí)、記憶生字的方法，學(xué)生學(xué)得積極主動，觀察能力也在留心生活的過程中得到培養(yǎng)。又如對重點詞句的理解，是學(xué)生掌握課文內(nèi)容、把握中心的關(guān)鍵，教師在教學(xué)中應(yīng)該密切聯(lián)系生活實際，運用生活積累理解詞句的意思。作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點和難點，教師在具體的教學(xué)工作中更應(yīng)該與生活實際緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、留心生活的習(xí)慣，從生活中獲取豐富的作文材料。然后，在學(xué)生充分實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)方式就讓學(xué)生樂于接受，從而產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。