序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生素質(zhì)教育概論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

摘 要： 中國文化概論課程是高校的一門主干必修課。本文針對課程開設(shè)現(xiàn)狀和存在問題，提出其對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重大價值與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 中國文化概論 素質(zhì)教育 價值意義

中國文化概論課程是一門基礎(chǔ)性課程，同時又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設(shè)該課程是對大學(xué)生進行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質(zhì)、修養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學(xué)生素質(zhì)教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設(shè)“雖不能產(chǎn)生明顯的實際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學(xué)生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。

一、加強大學(xué)生素質(zhì)教育的必要性

高職高專院校畢業(yè)生與大學(xué)本科畢業(yè)生相比，在缺少學(xué)歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實踐操作技能，而且應(yīng)具有很高的素質(zhì)素養(yǎng)。因為專業(yè)理論和實踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質(zhì)。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學(xué)生是用人單位的首選，并且此類大學(xué)生在畢業(yè)后更能適應(yīng)社會發(fā)展，能做出更大的貢獻。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術(shù)，其他85%靠做人做事的能力和方法。”只有努力開拓出做人做事的能力和方法，學(xué)生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務(wù)社會。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只是為了應(yīng)付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應(yīng)該意識到素質(zhì)教育的實施應(yīng)充分體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的素養(yǎng)上。

近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學(xué)、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學(xué)生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質(zhì)化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求在各階段的教學(xué)要點和教學(xué)任務(wù)中做到三個“全覆蓋”，即學(xué)科課程全覆蓋、教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進高校課堂必是未來大學(xué)教育的一項重要任務(wù)。

二、中國文化概論課程現(xiàn)狀

中國文化概論作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時長、學(xué)分多，比重大；人文課程學(xué)時短、學(xué)分少，比重小。中國文化概論也被相應(yīng)地邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設(shè)此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院校考察，5所院校均未開設(shè)此課程。在寧夏開設(shè)此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點到為止，無法深入，學(xué)生不能深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設(shè)，學(xué)生也就沒有學(xué)習(xí)動力和興趣。部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚。

（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。

一些大學(xué)生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中多會選擇“美國文學(xué)”、“外國名著導(dǎo)讀”等，而選修“論語導(dǎo)讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學(xué)導(dǎo)讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學(xué)生有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

（三）學(xué)生素養(yǎng)低。

目前部分高校在教育教學(xué)中偏重知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽視科學(xué)技術(shù)的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學(xué)思維的養(yǎng)成。因此一些大學(xué)生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學(xué)生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強大學(xué)生素質(zhì)教育工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”[3]因此，中國文化概論等素質(zhì)類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、中國文化概論課程設(shè)置的作用意義

中國文化博大精深、源遠流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則在今天仍然影響、制約著當(dāng)代中國人。在高校開設(shè)中國文化概論課程，通過學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在對寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學(xué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實意義。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生愛國情懷和民族精神。

中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學(xué)生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學(xué)習(xí)中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強大學(xué)生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚愛國主義精神，進而增強對社會的責(zé)任感與使命感，為進一步促進精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，更好地為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。

（二）了解既往傳統(tǒng)，認清當(dāng)前國情。

理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準(zhǔn)確認識當(dāng)前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化概論課，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務(wù)實等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認清傳統(tǒng)因襲的重負，取其“精華”、去其“糟粕”。

（三）培養(yǎng)學(xué)生和諧、寬容的人文品格。

“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標(biāo)志。“天人合一”思想告誡我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結(jié)成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關(guān)系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強調(diào)個人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構(gòu)造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達開朗的性格。當(dāng)今大學(xué)生基本上都是獨生子女，寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團結(jié)協(xié)作的精神品格。應(yīng)該說，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學(xué)生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關(guān)系。

綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗的總結(jié)，她富含生命哲學(xué)，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。

參考文獻：

[1]徐立昕.“中國文化概論”課程考核方式改革的探索[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2011，26（11）：118-121.

篇2

【關(guān)鍵詞】民辦高校 人文社科素質(zhì) 社會學(xué) 精品課程

一、相關(guān)概念探討

民辦院校是指國家機構(gòu)以外的社會組織或者個人，利用非國家財政性經(jīng)費，面向社會依法舉辦的學(xué)校或其他教育機構(gòu)，其辦學(xué)層次分專科和本科。我國民辦高校已有二十來年的歷史，隨著我國高等教育改革的進一步深入，我國已有大約25 個省、市、自治區(qū)舉辦了約300 多所民辦學(xué)院。積極發(fā)展民辦教育是我國高等教育改革與發(fā)展的重大舉措，也是順應(yīng)高等教育發(fā)展形勢的。

在正視我國民辦教育取得成績的同時，我們不得不看到民辦教育存在的不足。民辦院校無論從資金來源還是學(xué)生生源，無論從管理模式和教學(xué)方式上都有著自身特點。作為一股新興的教育力量，各大民辦高校、教育學(xué)者和社會有識之士均以積極的心態(tài)來正視存在不足，通過實踐來解決這些問題。

人文社科素質(zhì)的缺乏是眾多民辦高校面臨的普遍性問題。人文素質(zhì)是指一種內(nèi)在的身心品質(zhì)與精神，它是做人、做事、做學(xué)問最基本的態(tài)度和精神境界，包括基本的思想素質(zhì)、文化心理素質(zhì)和情感智慧素質(zhì)，對學(xué)習(xí)的興趣不高。同時，民辦高校的專業(yè)設(shè)置和教育以市場為導(dǎo)向，注重實踐、應(yīng)用。有學(xué)者指出民辦院校重視專業(yè)教育，忽視人文教育；自身的文化環(huán)境缺乏人文氛圍；人文課程設(shè)置欠科學(xué)。再有，民辦院校的師資主要由專職教師、母體學(xué)校的教師和社會上的教師資源組成。資源的多樣化和多層次化給教師隊伍的管理帶來難度。同時，民辦學(xué)院教師報酬與教學(xué)數(shù)量相關(guān)，一定程度上也造成求數(shù)量略質(zhì)量的問題。這些都是造成民辦高校學(xué)生人文素質(zhì)不高的主要原因。

社會學(xué)起源于19世紀末期，是一門研究社會生活現(xiàn)象的共通原理，是一種普通的社會科學(xué)。《社會學(xué)概論》是社會學(xué)、社會工作、公共事業(yè)管理類專業(yè)的學(xué)科公共基礎(chǔ)課，通過本課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定一定的社會科學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)和工作中認識社會和解決問題的能力。在美國、英國等高等教育來看，社會學(xué)均作為所有專業(yè)學(xué)生的公共選修課程。就我國而言，部分高校也把社會學(xué)課程向全校學(xué)生開放。因此，社會學(xué)是一門非常有利提高大學(xué)生人文社科素質(zhì)的課程。

二、育才學(xué)院社會學(xué)概論精品課程建設(shè)

西南大學(xué)育才學(xué)院成立于2000年5月，由西南大學(xué)與重慶利昂實業(yè)有限公司聯(lián)合創(chuàng)辦，2003年3月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)為全日制本科層次的獨立學(xué)院。育才學(xué)院以陶行知先生的教育思想為內(nèi)涵，努力打造富有深刻文化底蘊的育才校園文化，始終秉承“厚學(xué)養(yǎng)德， 樹人育才”的校訓(xùn)。面對學(xué)生學(xué)習(xí)能力不強，學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)目的功利性的問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從多角度來解決學(xué)生人文素質(zhì)缺乏問題。社會學(xué)概論精品課程建設(shè)旨在從課堂上提高學(xué)生人文社科素養(yǎng)，先從管理學(xué)院開展試點，逐漸向全校推進。

社會學(xué)是一門對從業(yè)人員理論素養(yǎng)和實踐能力要求都很高的綜合性學(xué)科，作為一個理論性和實證性要求都十分突出的專業(yè)，如何在教學(xué)活動中將理論知識和實際操作結(jié)合起來，使學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時間里既能夠牢固地掌握社會學(xué)的理論和方法知識，又能很好地運用所學(xué)解決現(xiàn)實問題，是擺在我們面前的重要任務(wù)。本著理論夠用，強化實踐教育，重視學(xué)生個性發(fā)展原則，社會學(xué)概論課程的教學(xué)以理論與實踐相結(jié)合，教師授課與積極引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)與主動參與的教學(xué)手段，將社會學(xué)課程建設(shè)成為理論與實踐并重，著重培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力。育才學(xué)院社會學(xué)概論課程的建設(shè)有著如下幾點特色：

課堂講授。旨在向?qū)W生傳授該課程的基本知識，突出重點，解答難點，幫助他們梳理知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，開闊、啟發(fā)學(xué)生的思維。在講授內(nèi)容上，教師深入研究各種教材，最終選取鄭杭生教授的《社會學(xué)概論新修》作為主體教材，同時參考其他社會學(xué)教材與社會學(xué)經(jīng)典著作，將《社會學(xué)概率論》課程的主要內(nèi)容設(shè)置為十三章，包括理論課程與實驗課程。通過這種教學(xué)方式，能增進學(xué)生專業(yè)認識和專業(yè)興趣，打消三本學(xué)生對“理論”的刻板效應(yīng)和恐懼感，讓學(xué)生初步具有社會學(xué)專業(yè)視角。

課堂討論（社會熱點、時事分析法）。社會學(xué)是一門實用性非常強的學(xué)科，社會學(xué)的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生認識、分析社會能力以及解決社會問題的能力。社會熱點分析每堂課都開展，先是讓學(xué)生收集相關(guān)社會問題并進行課前思考，在課堂上學(xué)生共同討論，教師加以點評和積極引導(dǎo)。這一方法接近了生活與社會學(xué)的距離，讓學(xué)生感受到社會學(xué)的專業(yè)視野在日常生活和學(xué)習(xí)中的作用，從而進一步刺激學(xué)生的學(xué)生熱情。在課堂教學(xué)中組織討論和辯論，用以引導(dǎo)學(xué)生注重自學(xué)和思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)主動性及積極性。比如，在講授社會角色的時候，課堂討論實現(xiàn)了師生良好互動，能較好地活躍課堂氣氛，對學(xué)生理解‘社會角色’起到了很好的作用。

讀書會。本著提高大學(xué)生人文社會科學(xué)素養(yǎng)的原則，本課程特設(shè)置了讀書環(huán)節(jié)。由教師為學(xué)生列出社會學(xué)的經(jīng)典讀本書單，組織學(xué)生共同閱讀、討論，教師積極引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)典理論來認識、分析社會。讀書會最直接的作用是影響了學(xué)生課余時間結(jié)構(gòu)。課程小組前后進行兩次調(diào)查顯示，通過加入讀書會，80%學(xué)生增加了課后讀書時間，進入圖書館或閱覽室的頻率由人均2次/月提高到10次/月。讀書時間的增加是以看電影、玩游戲、睡覺時間的相對減少來實現(xiàn)的。

課后輔導(dǎo)。一方面，配合《社會學(xué)概論》課程的教學(xué)開列學(xué)生課外閱讀書目，定期組織讀書會交流心得。另一方面積極鼓勵和耐心指導(dǎo)學(xué)生申報學(xué)校科研立項，以提高他們運用社會學(xué)理論分析問題、解決問題的能力。

專題報告。專題報告有兩個板塊，一是校內(nèi)專題報告，選取與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活相關(guān)課題，邀請重慶社會學(xué)界內(nèi)專家、本校教師為學(xué)生作專題報告。這類專題報告既能引起學(xué)生興趣，同時又能為學(xué)生解決自身問題時提供一定的經(jīng)驗。如“從中學(xué)生到大學(xué)生，你準(zhǔn)備好了嗎”、“由學(xué)校到社會，你準(zhǔn)備好了嗎”這一類主題報告，報告人均從社會學(xué)專業(yè)角度出發(fā)來解讀現(xiàn)實問題，既擴大學(xué)生的知識面，又使教學(xué)內(nèi)容更加新穎深入。有學(xué)生聽完報告后發(fā)出這樣的感嘆：原來理論這樣指導(dǎo)實踐的。二是校外板塊，積極為學(xué)生創(chuàng)造外出學(xué)習(xí)、交流的機會，如參與2011年度重慶社會學(xué)界年會、社會工作年會、其他高校相關(guān)人文社科講座等，以達到擴展學(xué)生視野的目標(biāo)。

社會實踐。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決問題的能力。為學(xué)生創(chuàng)造、提供一個實踐的平臺，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的社會學(xué)理論、社會學(xué)研究方法得以在校園這個小社會實踐。社會學(xué)概論課程的建設(shè)依托學(xué)院社會學(xué)系的實踐條件，讓學(xué)生在心理咨詢室、社會調(diào)查工作室、實訓(xùn)室進行練習(xí)，并在校園內(nèi)就學(xué)生的自身問題開展調(diào)查、研究并提出解決方案。在這一系列研究過程中，讓學(xué)生進一步將理論與實踐相聯(lián)系，真正做到理論指導(dǎo)實踐。

培養(yǎng)師資。社會學(xué)概論精品課程的建設(shè)，不僅培養(yǎng)學(xué)生，還要培養(yǎng)師資，特別是青年教師。師資力量的培養(yǎng)著重于培養(yǎng)教師的素質(zhì)和教師的知識體系。民辦院校部分教師的素質(zhì)受到學(xué)校和社會質(zhì)疑，這與教師個體素質(zhì)有關(guān)，同時與整個民辦教育的大環(huán)境有關(guān)。通過對教師素質(zhì)教育，讓教師深刻認識到自己肩上的重擔(dān)和使命。其次是教師社會學(xué)知識理論體系的培養(yǎng)。從整個重慶市社會學(xué)教學(xué)系統(tǒng)來看，社會學(xué)科班出身的師資并不多，在民辦系統(tǒng)中這個問題更加嚴重。積極讓教師走出去學(xué)習(xí)社會學(xué)相關(guān)理論知識是學(xué)校解決此問題的方法之一，如讓教師參加北京大學(xué)社會科學(xué)研究方法暑期課程班等。

三、加強與改進民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)教育的思路與建議

從課程小組調(diào)查來看，通過社會學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文社會科素質(zhì)有一定的提高。一、學(xué)生的思想道德素質(zhì)更加思想健康，積極向上。和上學(xué)期相比，學(xué)生更加關(guān)心國家大事；更加肯定誠信的作用；更多的贊成人生的意義在于對社會的貢獻；學(xué)生用理性的態(tài)度來對待中國的傳統(tǒng)文化。二、學(xué)生心理素質(zhì)得到提高。通過社會學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能從一個全新的理論視角來看待生活和人生。在面對人生挫折時，學(xué)會了用各種理論來分析問題、解決問題。在面對社會的不公和人生困境時，多了一分理性，少了幾分沖動，不再是憤世嫉俗，而是理性面對。三、學(xué)生對思想政治理論課態(tài)度有所改變。學(xué)生由起初“政治課毫無作用”，到如今認為思想政治理論課程能體現(xiàn)時代性、具有實效性，能幫助學(xué)生認清形勢、分析社會發(fā)展規(guī)律，這樣的改變也證明了社會學(xué)概論課程建設(shè)在人文社科素質(zhì)建設(shè)上起著一定作用。

社會學(xué)概論精品課程建設(shè)四個學(xué)期以來，我們看到了學(xué)生人文社科素質(zhì)的提高，同時也看到了民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)建設(shè)中的重要性和艱難性。人文社會科學(xué)素質(zhì)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，要真正實現(xiàn)加強與改進民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)教育這一目標(biāo)，單從一門課程的建設(shè)遠遠不夠，應(yīng)該做到：

一、將民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)教育貫穿整個學(xué)習(xí)。人文社科素質(zhì)教育不僅是公共課程的任務(wù)，也是專業(yè)課程要達到的目標(biāo)；不是低年級學(xué)生的必修課，也是高年級學(xué)生的重要課程。

二、營造良好的人文校園環(huán)境，加強校園文化建設(shè)。

三、打造精品師資，提高教師素質(zhì)。

四、加強實踐教育，真正做到理論指導(dǎo)實踐。

結(jié)語

人文社會科學(xué)素質(zhì)教育涉及教育的根本問題，引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，有利于幫助大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。加強民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)建設(shè)，不僅有利于學(xué)生個人的發(fā)展，同時也有利于民辦高校自身的發(fā)展，甚至可以提高到利國利民的政治高度。作為一名民辦高校教師，加強民辦高校大學(xué)生人文社科素質(zhì)這條路任重而道遠。

【參考文獻】

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篇3

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)理論；高職院校；素質(zhì)教育

一、高等院校設(shè)置藝術(shù)理論課程的必要性

隨著高校素質(zhì)教育的發(fā)展，《藝術(shù)概論》課程逐漸成為我國高等院校素質(zhì)教育的重點課程之一。由于《藝術(shù)概論》課程本身所具有的廣泛性、藝術(shù)性和靈活性等特點，實際教學(xué)過程中，給藝術(shù)專業(yè)的本科學(xué)生授課情況較好，學(xué)生們對這門課表現(xiàn)出較強的興趣和較高的參與熱情，大大促進了教育教學(xué)的順利開展。近些年，我國更加大了高職院校素質(zhì)教育全面開展，針對高職院校也普遍開設(shè)了藝術(shù)理論課程。然而，高職高專的學(xué)生更注重技能應(yīng)用，在學(xué)習(xí)過程中對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)缺乏認知，不夠重視。

二、高職學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的重要意義

通過“藝術(shù)概論”課程的學(xué)習(xí)有下面幾方面的意義：

1、了解藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的歷史，了解各門藝術(shù)共同的最普遍、最一般的規(guī)律，了解藝術(shù)活動的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀。藝術(shù)觀是指對藝術(shù)的本質(zhì)和特征、藝術(shù)的一般規(guī)律及相關(guān)原理的觀點，它指導(dǎo)人們認識、分析和判斷紛紜復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)觀是世界觀不可或缺的組成部分。

2、了解我國優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)和外國優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解和認識藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，熟悉中外藝術(shù)史上著名藝術(shù)家和經(jīng)典藝術(shù)作品，學(xué)會賞析中外藝術(shù)作品的基本方法，提高感受美、鑒賞美的能力。

3、掌握藝術(shù)分類的基本原則，理解認識各門藝術(shù)的基本知識和審美特征，培養(yǎng)對各種藝術(shù)的欣賞興趣。在掌握藝術(shù)的共同規(guī)律的基礎(chǔ)上，了解和熟悉若干藝術(shù)的特殊規(guī)律。

4、通過將藝術(shù)創(chuàng)作――藝術(shù)作品――藝術(shù)鑒賞作為一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)來了解藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，把握藝術(shù)活動系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)地認識藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成規(guī)律和藝術(shù)活動的內(nèi)在規(guī)律與特點。

藝術(shù)的功能展現(xiàn)可概括為三個方面：審美認識功能、審美教育功能、審美愉悅功能。之所以在各項功能前都加上“審美”二字，意在強調(diào)藝術(shù)的功能核心是審美。

第一，藝術(shù)具有審美認知作用，它有助于豐富大學(xué)生的知識，提高大學(xué)生的審美能力。藝術(shù)的審美認知功能，是指通過藝術(shù)鑒賞活動，可以促使人們更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。

具體表現(xiàn)在通過對生動感人的藝術(shù)形象，深刻地揭示社會、歷史、人物的內(nèi)涵。學(xué)生通過這門課，可以突破時間和空間的局限，掌握到豐富的社會生活知識。其次，藝術(shù)形象豐富借用夸張、神話傳說和浪漫主義等手法得以塑造完成，當(dāng)學(xué)生欣賞這些藝術(shù)形象時，因?qū)ζ浔憩F(xiàn)手法的探討，從陌生不理解到完全把握藝術(shù)作品美之所在，從而指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的方法和途徑，促使他們的感覺變得更為靈敏銳利。在對這些美好事物的親身感受中，可激發(fā)學(xué)生的想象力，增強他們的審美意識。

第二，藝術(shù)具有審美教育作用，它有助于陶冶情操，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。藝術(shù)的審美教育作用，是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，從而在潛移默化的作用下，從思想、感情、理想、追求等方面發(fā)生了深刻的變化，能夠正確地理解和認識生活，進而樹立起正確的人生觀和世界觀。西方美學(xué)史上，亞里士多德也同樣重視著藝術(shù)的教育功能，認為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。在我國高職院校中，《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)，有利于審美教育功能的發(fā)揮，它起到了陶冶情操、提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的作用：首先，藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感，通過生動、感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和熏陶，它不同于干巴巴的道德說教，而是常常在毫無強制的情況下“以情感人、以情動人”，使大學(xué)生們自由自愿、不知不覺受到感染，心靈得到凈化，情感變得更為豐富、深刻和高尚，思想道德水平也在潛移默化得到提升。其次，審美意識提高了，促使學(xué)生以一種積極的精神狀態(tài)去追求美的事物，進而樹立起正確的人生觀和價值觀。

第三，藝術(shù)具有審美娛樂作用，它有助于發(fā)展學(xué)生的個性，促進教育與教學(xué)的發(fā)展與完善。藝術(shù)的審美娛樂功能，是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。我高職院校《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)，促進了審美教育功能的發(fā)揮，有助于發(fā)展學(xué)生的個性，促進教育與教學(xué)的發(fā)展與完善：現(xiàn)代教育的最基本理念要求“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本”，強調(diào)尊重和保護學(xué)生的個性。《藝術(shù)概論》這門課的開設(shè)，恰恰是應(yīng)和了這一思想，它關(guān)注的并非單純的藝術(shù)知識及其技能，更重要的是極力追求一種對人類生存意義和價值的終極關(guān)懷精神。在具體的課堂教學(xué)中，教師盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造寬松的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，審美需要獲得精神享受和審美愉悅。在此基礎(chǔ)上，教師以優(yōu)秀的藝術(shù)實例引導(dǎo)大學(xué)生去追求去體會獨特的思路、豐富的情感，學(xué)生以各自不同方式表達出他們對周圍世界的感受和獨特理解，促使他們的創(chuàng)造潛能得到極大開發(fā)，個性價值得到充分展現(xiàn)。另外，通過藝術(shù)欣賞，大學(xué)生獲得精神享受和審美愉悅的同時，心靈上可以得到休息，精神上得到適當(dāng)?shù)姆潘桑瑥亩孕碌木ν度雽W(xué)習(xí)中。

三、加強高職素質(zhì)教育中的美育修養(yǎng)

高職院校主要培養(yǎng)目標(biāo)是高級技能應(yīng)用型人才，藝術(shù)理論課在各高職院校卻并沒有受到充分的重視和應(yīng)有的待遇。在課程設(shè)置也更多的安排技術(shù)實踐性強的課程，藝術(shù)理論只是將其作為一門選修課來開設(shè)，而且課時安排特別少，一周往往只限制在兩個課時。正因為學(xué)校的重視程度不高，宣傳力度不大，學(xué)生對這門課本身的性質(zhì)和內(nèi)容認識更是不足，很多文理科學(xué)生認為它應(yīng)該屬于藝術(shù)系的專業(yè)課，與其它專業(yè)無太大聯(lián)系，因此沒必要去投入太多時間和精力，而藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更為重視技法訓(xùn)練而忽視理論學(xué)習(xí)。其實，學(xué)生的心態(tài)在某種程度上反映了社會重實用而輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，這種心理還可以從一些藝術(shù)院校的教學(xué)和其他情況得到確證。首先是師資對比懸殊，一些院校的技法老師往往較多，而理論教師常常不足。前些年，有些院校的理論課甚至還是技法老師代上的。很難想象，專工畫畫、唱歌、跳舞的老師去講藝術(shù)史或藝術(shù)概論會是怎樣的一種情形。

那么，對于高職的學(xué)生重技能培養(yǎng)的同時如果能夠加強以理論學(xué)術(shù)支持，最終培養(yǎng)應(yīng)用型人才會更適合社會發(fā)展的需求。眾所周知，高校素質(zhì)教育的目標(biāo)，是要求大學(xué)生德、智、體、美等綜合素質(zhì)的全方面發(fā)展。顯然，美育是素質(zhì)教育中的一個重要組成部分。聯(lián)系實際，高職院校的大學(xué)生，將來走向社會，面臨的不僅僅是專業(yè)技能的競爭，而是綜合素質(zhì)的較量，因此，具有較高的審美品味和審美追求是必備的修養(yǎng)。

四、結(jié)語

總之，世界離不開藝術(shù)，我們的生活同樣離不開藝術(shù)。作為新時期高職院校的大學(xué)生，更需要具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品味。因此，我國高職院校開設(shè)和普及藝術(shù)理論課程的發(fā)展和完善，是必要的。

【參考文獻】

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［2］ 朱和平.藝術(shù)概論［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

篇4

關(guān)鍵詞： 美國大學(xué)素質(zhì)教育 我國大學(xué)素質(zhì)教育 啟示

一、中美大學(xué)素質(zhì)教育比較

1.中美大學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)比較。

美國大學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)分為兩大部分，第一部分是培養(yǎng)學(xué)生具備什么樣的能力，第二部分是培養(yǎng)學(xué)生成為什么樣的人，即通過在大學(xué)推進素質(zhì)教育，讓大學(xué)生具備什么樣的能力，最終成為什么樣的人。

我國大學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)主要側(cè)重人才培養(yǎng)的實用價值與功利目的，并且缺乏明確的規(guī)定性。在我國，大學(xué)素質(zhì)教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)；在具體的教學(xué)實踐中，在專業(yè)教育中引入文化素質(zhì)的知識，并開設(shè)各種綜合性的選修課程，以此培養(yǎng)復(fù)合型人才，主要是一種“人力”教育。

2.中美大學(xué)素質(zhì)教育模式比較。

美國大學(xué)已形成了比較成熟的素質(zhì)教育模式，具有代表性的成熟模式有：哥倫比亞模式、芝加哥模式、斯坦福大學(xué)的新模式、哈佛大學(xué)素質(zhì)教育模式。簡明易操作是哥倫比亞大學(xué)素質(zhì)教育模式的最大特點。這一模式主要由“史”和“經(jīng)”兩大部分構(gòu)成。“史”，主要講授從古代到今天為止的西方文明發(fā)展史，注重西方文明動態(tài)的“演變”歷程；“經(jīng)”即“人文經(jīng)典”課，主要講授西方國家發(fā)展過程中沉淀下來的經(jīng)典著作。芝加哥現(xiàn)在的素質(zhì)教育減為兩年，模式不變，并且內(nèi)容更精干，強度也相應(yīng)變大，在具體授課方式上以小班教學(xué)為主，在課程的具體內(nèi)容上，都是以研習(xí)經(jīng)典著作為主，在這一點上和哥倫比亞大學(xué)一脈相承。斯坦福大學(xué)的整個通識教育模式主要由三大類課程組合而成，包括文化核心課程、科學(xué)核心課程、人文社會科學(xué)核心課程，要求每一個學(xué)生都必須從這三大類核心課程中選修十一門課程，然后認真研修所選擇的十一門課程，才能拿到學(xué)校要求的學(xué)分順利完成畢業(yè)。哈佛大學(xué)的素質(zhì)教育模式以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為終極目標(biāo)，圍繞這一終極目標(biāo)設(shè)置了六大類核心課程，具體包括：外國文化、文學(xué)與藝術(shù)、歷史、自然科學(xué)、道德倫理及社會分析，在具體的授課內(nèi)容上以研讀西方經(jīng)典著作為主。

我國大學(xué)素質(zhì)教育自20世紀90年代被提出以后，相關(guān)的理論和實踐探索不斷深入，并取得了豐碩的成果，但是大學(xué)素質(zhì)教育在實施效果方面并不樂觀，縱觀國內(nèi)研究，比較有代表性的大學(xué)素質(zhì)教育模式有通才教育模式KAQ模式、SSR模式等。

3.中美大學(xué)素質(zhì)教育課程體系設(shè)置比較。

美國大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置是非常嚴格的，主要以人文社會科學(xué)為重心，并且所有素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)都采取深度經(jīng)典閱讀的方式，而非我國大學(xué)素質(zhì)教育課程“概論”和“通史”的學(xué)習(xí)方式。

我國大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置主要由公共必修課程和公共選修課程兩大類課程組合而成，公共必修課程主要有思想道德修養(yǎng)課、思想概論課、外語課、計算機課等。這些課程是每個學(xué)生必須學(xué)習(xí)的，并且一般是由學(xué)校統(tǒng)一要求、統(tǒng)一考核的，學(xué)生沒有自由選擇的余地，并且課程側(cè)重“概論”性質(zhì)的講解，并未達到一定的知識深度，表面上看，我國大學(xué)素質(zhì)教育的課程設(shè)置可以說數(shù)量繁多，但是具體實效并不理想。

4.中美大學(xué)素質(zhì)教育課堂教育比較。

美國大學(xué)素質(zhì)教育積極探尋并采用有利于實施大學(xué)素質(zhì)教育的課程教學(xué)形式，這些形式的典型代表是課堂講述、經(jīng)典閱讀、小組討論、研習(xí)發(fā)表和獨立研究等形式，其中最有特點的形式是經(jīng)典閱讀和小組討論，既保證了學(xué)生基本知識的獲得，又有力促進了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高。

我國大學(xué)素質(zhì)教育的課堂教育形式是以教師為主導(dǎo)、以書本教材為核心、以教師講述教材知識為主要形式的灌輸式教育。這種課堂教育形式存在一定的不足，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性和積極性，只是被動學(xué)習(xí)和接受知識，不利于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

二、對我國大學(xué)素質(zhì)教育的啟示

1.重新審視并確立大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

第一，把促進學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)目標(biāo)的核心。大學(xué)素質(zhì)教育作為一種現(xiàn)代教育理念，其根本目標(biāo)就是促進大學(xué)生的全面、和諧發(fā)展，所以我國大學(xué)教育在推進素質(zhì)教育過程中也要以大學(xué)生的全面發(fā)展為主要培養(yǎng)目標(biāo)。只有如此，才能使大學(xué)素質(zhì)教育思想真正落實，促進學(xué)生全面發(fā)展，使大學(xué)培養(yǎng)的人才符合社會發(fā)展需求的、促進社會的發(fā)展。

第二，培養(yǎng)目標(biāo)多元化、個性化。只有各所大學(xué)根據(jù)本校特色和學(xué)生發(fā)展特點樹立多元化和個性化的培養(yǎng)目標(biāo)，才能促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和多元化的發(fā)展，從而更好地適應(yīng)社會多元化的發(fā)展需求，促進社會發(fā)展。

2.促進我國大學(xué)素質(zhì)教育的模式建設(shè)。

第一，深化對于大學(xué)素質(zhì)教育模式的研究就必須走出一個認識誤區(qū)，即“通才等于全才”。通才教育是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種人才除了具備一定專業(yè)知識，掌握和理解專業(yè)知識之外，綜合知識既有知識深度，又有知識廣度。

第二，我國大學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)探尋多樣化的素質(zhì)教育模式。大學(xué)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點，結(jié)合本校特色，研究并確立能充分發(fā)揮本校優(yōu)勢的大學(xué)素質(zhì)教育模式，深化大學(xué)教育改革，促進大學(xué)素質(zhì)教育的具體落實并取得實效。

3.改革原有課程體系。

按照素質(zhì)教育的要求，以人文教育為核心，科學(xué)合理地設(shè)置素質(zhì)教育課程體系，確立大學(xué)素質(zhì)教的課程，使大學(xué)素質(zhì)教育課程盡量涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域，以保障學(xué)生對于各領(lǐng)域知識的理解和掌握，從而提高自身綜合素質(zhì)。合理分配課程比例，使人文類課程在整個大學(xué)素質(zhì)教育課程體系中占據(jù)適當(dāng)?shù)谋壤⒓訌姼黝I(lǐng)域知識之間的滲透和融合。反之，不同領(lǐng)域知識的相互割裂，不能使學(xué)生從總體上把握各種知識，并做到融會貫通。對于人文類課程的具體內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)加強內(nèi)容的基礎(chǔ)性和普適性，學(xué)生掌握基本的人文知識，促進科學(xué)教育與人文教學(xué)的融合，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

4.改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

首先，在素質(zhì)教育課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)摒棄原有“概論”式的講課方式，注重深入閱讀我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，并圍繞經(jīng)典著作的閱讀展開課堂討論。

其次，積極推進“三個課堂”建設(shè)。第一課堂主要是指教師在教室或其他專門講課的空間內(nèi)系統(tǒng)講授知識；第二課堂主要是指學(xué)生在學(xué)校內(nèi)開展的一系列和學(xué)習(xí)有關(guān)的活動；第三課堂主要是指學(xué)校以外的社會實踐活動。素質(zhì)教育使三個課堂能夠相互聯(lián)系、相互滲透又相互促進，通過三個課堂整體功能的發(fā)揮全面提高教學(xué)質(zhì)量，從而推動我國大學(xué)素質(zhì)教育的進一步發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：工科大學(xué)生；人文情懷；培養(yǎng)；對策

高校大學(xué)生是祖國未來的脊梁，應(yīng)全面發(fā)展擔(dān)負起時代的責(zé)任。全面建成小康社會離不開大學(xué)生，中華民族的偉大復(fù)興中國夢更需要大學(xué)生。成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。然而，種種跡象表明，高校大學(xué)生，尤其是工科大學(xué)生忽視人文導(dǎo)致的人文情懷的薄弱或缺失，深深地影響著大學(xué)生個人身心的健康發(fā)展，影響著就業(yè)與未來。

一、工科大學(xué)生人文情懷素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1、社會方面造成的人文素養(yǎng)薄弱或缺失

用人單位衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)比較片面，將是否是211、985高校，是否專業(yè)對口，計算機等級是多少，英語是否過了四六級，專業(yè)排名是多少等等作為評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的人文情懷、道德修養(yǎng)則不加重視。用人單位只注重現(xiàn)實的能力，對硬性條件之外的因素的評價與要求態(tài)度模糊。用人單位的這種對人才的要求，往往成為大學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，影響了大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，也誤導(dǎo)了大學(xué)生的求職觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度及目標(biāo)。

市場經(jīng)濟條件下對人文素養(yǎng)的忽視。改革開放以來，隨著經(jīng)濟政策的改變，市場經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)作用，人們越來越看重經(jīng)濟的增長，越來越看重物質(zhì)生活，而忽視人文。有材料表明，城市家庭接近1/3的收入用于家庭教育支出，這種家庭教育90%是子女的義務(wù)教育，10%為家庭文化氛圍支出，其中包括父母在內(nèi)的整體性教育學(xué)習(xí)。家庭文化氛圍濃厚與否，深深影響了子女對人文的態(tài)度。

2、學(xué)校方面造成的人文素養(yǎng)薄弱或缺失

教育部一直倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是收到升學(xué)率、就業(yè)率的制約，目前的教育在很大程度上還是應(yīng)試教育，這使得學(xué)校很難重視人文教育，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程遇到瓶頸。

中學(xué)階段的升學(xué)率一直是教育者身上的擔(dān)子，過早分科對于理科學(xué)生來說，包括政治、歷史、地理在內(nèi)的人文學(xué)科的學(xué)習(xí)時間短，知識掌握不牢固，沒有產(chǎn)生對人文學(xué)科的興趣。在分科之后的學(xué)習(xí)中，理科生也為數(shù)、理、化花費較多時間，語文、英語就被放在了一邊，縱觀高考語文成績，平均分一直處于較低的水平，語文作文等還會出現(xiàn)讓人啼笑皆非的人文常識的錯誤。

高等教育階段，工科高校專業(yè)課程設(shè)置較多，人文課程設(shè)置較少。大部分學(xué)生認為必修課的學(xué)習(xí)占用了大部分學(xué)習(xí)時間，課程難度較高，且略感力不從心，無暇顧及個人興趣及人文情懷的培養(yǎng)。部分高校在觀念上不夠重視人文教育，必修課程中除了國家規(guī)定的思想政治理論課之外，幾乎不見人文課程。教育模式的單一化，將高等教育等同于專業(yè)教育，在有限的人文課堂上，教學(xué)方法仍是老師講學(xué)生聽的單一模式，遠沒有專業(yè)課實踐操作有趣，使得學(xué)生失去了接受人文知識教育的興趣，甚至產(chǎn)生厭煩情緒。

從上一點同樣說明教師人文素質(zhì)教育意識很大程度上也影響著學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)和提高。教師的人格魅力，如責(zé)任感、敬業(yè)精神等人文素質(zhì)涵養(yǎng)對塑造學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的教學(xué)方法也影響著學(xué)生對人文學(xué)科的興趣，生動、活潑、有趣的課堂氛圍，將會帶動學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的積極性。

同樣，在工科背景下，大多數(shù)學(xué)校長期在狹隘的專業(yè)框架內(nèi)培養(yǎng)人才，過多地注重“產(chǎn)―學(xué)―研”式的單純的學(xué)科教育，以工為工，文理分離，人文教育得不到足夠營養(yǎng)的滋潤，發(fā)展緩慢。人文素質(zhì)教育的缺失影響了大學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)，使他們精神空虛、價值觀繁雜膚淺，從而將注意力轉(zhuǎn)移到其他能夠滿足精神需求的事物中，比如通過上網(wǎng)來麻木自我、逃避現(xiàn)實，以獲得內(nèi)心安寧。

3、個人方面造成的人文素養(yǎng)缺失

功利主義價值觀導(dǎo)致對人文的忽視。就業(yè)難與失業(yè)率逐年攀升的嚴峻形式給了大學(xué)生很大的壓力，壓力迫使他們加倍重視對專業(yè)能力的提高，特別是理工類大學(xué)生，他們放棄了本來就不多的人文課程的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而增強專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。如此，致使一些學(xué)生重現(xiàn)實、輕精神；重眼前、輕久遠，形成一種認識誤區(qū)――人文素質(zhì)遠不如分數(shù)、獎學(xué)金、各種各樣的證書來的有意義，提高自身人文素質(zhì)意識較弱。

專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊性導(dǎo)致對人文的輕視。長期以來形成的“重理輕文”的思想，使理工科專業(yè)學(xué)習(xí)特殊化。理工科的理論基礎(chǔ)厚重，課程學(xué)業(yè)負擔(dān)沉重。學(xué)校對專業(yè)理論基礎(chǔ)高度重視，在教學(xué)計劃上安排過緊，有些高校甚至還在縮減學(xué)時，使得學(xué)生沒有空閑時間學(xué)習(xí)專業(yè)之外的知識，也讓學(xué)生從思想上就把專業(yè)放在第一位，高度重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視人文學(xué)科的作用。

二、工科大學(xué)生人文情懷薄弱現(xiàn)狀帶來的問題

1、信仰不堅定

人文情懷是一種信仰，一種信念。當(dāng)代大學(xué)生普遍信仰不堅定，思想容易隨波逐流。相當(dāng)一部分大學(xué)生不知信仰是為何物，更不了解信仰對個人的重要作用。有些同學(xué)會被社會上宣傳、反組織的話迷惑，不能明辨是非，陷入到思想糾結(jié)的狀態(tài)，容易被蠱惑，變得萎靡不振；甚至有些同學(xué)在遭受重大打擊之后產(chǎn)生心理變態(tài)、人格扭曲等嚴重現(xiàn)象。心理承受能力差，承受榮辱的心理素質(zhì)較差，挫折心理更差。面對挫折、逆境、打擊，容易走極端。

2、人格修養(yǎng)偏低

人文情懷的薄弱帶來的直接影響就是人格修養(yǎng)偏低。如今在校園里可以看到，食堂等公共場合，經(jīng)常會有學(xué)生不遵守公共場所的基本禮儀規(guī)范，插隊、語言粗魯、舉止粗俗、隨地吐痰等現(xiàn)象屢見不鮮。這些行為與大學(xué)生的身份格格不入，直接反映了人文情懷的薄弱，人格修養(yǎng)的缺失。

部分大學(xué)生的文化品位不高，審美能力欠缺。集中體現(xiàn)在他們對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與低俗流行文化的態(tài)度。他們對經(jīng)典音樂充耳不聞，卻沉迷于歌詞低俗的流行音樂中；對經(jīng)典文學(xué)作品敬而遠之，卻深陷于情節(jié)粗俗的言情小說中。這些深深地影響了他們的人生觀價值觀。

三、地方高校工科大學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)的思路與對策

1.豐富校園文化活動,營造校園文化氛圍

校園文化是學(xué)校人文素質(zhì)教育的重要組成部分，校園文化包括文化活動和文化氛圍。

從文化活動看，學(xué)校統(tǒng)一組織的活動，作為正式的教育途徑和渠道，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理而產(chǎn)抗拒和抵觸。但是，適應(yīng)青年學(xué)生心理和興趣的文化娛樂活動，學(xué)生還是有興趣的。于是，在內(nèi)容和形式上，充分考慮理工科學(xué)校培養(yǎng)的局限性以及理工科學(xué)生的心理特點，針對現(xiàn)有的理工科學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在的不足與缺陷，遵循教育規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展特點，尊重學(xué)生的主體性和自主選擇性原則，鼓勵學(xué)生積極參與，大膽表現(xiàn)和創(chuàng)造，發(fā)揮校園文化活動在理工科院校中作為人文素質(zhì)教育培養(yǎng)途徑的重要作用。

第一，培育校級特色文化活動。根據(jù)學(xué)校特色，如結(jié)合主題教育、形勢教育、傳統(tǒng)節(jié)日和紀念日開展大型文化活動，打造學(xué)校特色文化活動。

第二，組織 “高雅藝術(shù)進校園”活動，提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

第三，開展多種形式的讀書活動，豐富大學(xué)生的課余生活，讓書籍填充空閑時間。比如開展讀書征文活動、主題讀書活動、讀書文化節(jié)等多種活動，讓學(xué)生在閱讀中熱愛書籍，感悟人文精神，培養(yǎng)人文情懷。

第四，開展人文主題講座。如舉辦內(nèi)容健康、格調(diào)高雅、主題新穎的人文教育專題講座，形成一種講座文化，讓學(xué)生在聽的過程中感受文化的魅力，主動地有意識地去了解人文知識。

從文化氛圍來看，文化地標(biāo)是一個學(xué)校文化氛圍的現(xiàn)實體現(xiàn)，營造學(xué)校的文化氛圍，必須要有明確的文化地標(biāo)，才得以體現(xiàn)學(xué)校的主題文化，多元文化。如依托歷史景點，建立文化地標(biāo)。建成文化核心，搞好文化地標(biāo)的整體規(guī)劃，形成輻射型文化地標(biāo)，各個地標(biāo)之間相輔相成，擴大文化地標(biāo)的影響，發(fā)揮其最大值。在此基礎(chǔ)上，打造精品主題校園文化。

2.依托課程，加強人文素質(zhì)教育

(1)開設(shè)多種形式人文社科類課程，多元化發(fā)展

屬于人文社科類課程包括中國近現(xiàn)代史、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等在內(nèi)的思想政治教育課程，文科類專業(yè)還包括大學(xué)語文等人文學(xué)科。工科學(xué)校的現(xiàn)實是人文類必修課少，選修課類別不全，其人文素質(zhì)教育的作用有限。所以，工科高校開設(shè)多種形式的人文社科類課程很有必要，如公選課、網(wǎng)絡(luò)視頻課、講座等，全面覆蓋文學(xué)鑒賞、藝術(shù)鑒賞、音樂欣賞、文化概論等類別，充分照顧學(xué)生，做到“有課可選、有課必選、選課必上”的要求，實現(xiàn)人文課程教育價值最大化。

(2)發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，滲透人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育離不開課堂教學(xué)。目前老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，依然占主體，要改進這種教學(xué)模式，需要增強課堂的活潑性與趣味性，教學(xué)方法也應(yīng)緊跟時代潮流，符合學(xué)生的認知習(xí)慣。采用多種形式教學(xué)，如視頻圖片相結(jié)合、道具教學(xué)、實踐活動與課堂教學(xué)結(jié)合，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。打破專業(yè)限制，拓寬教學(xué)內(nèi)容。注重在專業(yè)學(xué)科中融合人文，在人文教育中補充科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用人文社會科學(xué)方法和自然科學(xué)方法觀察問題的能力，形成綜合思維、整體思維、辯證思維的認識方法。以文統(tǒng)理，文理相通，知識性與思想性相結(jié)合，強調(diào)課程的綜合性和整體性，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)趨向合理與完整。

(3)優(yōu)化思想政治理論課，加強實踐環(huán)節(jié)

思想政治理論課是國家規(guī)定的必修課，包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、基本原理概論、思想與中國特色社會主義理論體系概論。近年來，國家加強了對高校思想政治理論課的重視，思想政治理論課在高校的地位有了很大程度的提升，作用也有了大幅度的提高。但從整體上看，高校思想政治理論課在理工科院校的地位和作用還很有限。學(xué)生輕視思想政治理論課的現(xiàn)象在理工科院校較為嚴重，首先學(xué)校對學(xué)生是否出席思想政治理論課堂沒有明確規(guī)定，老師的課堂枯燥無味，照本宣科，這些都讓學(xué)生對思政類課程失去興趣，每逢思想政治理論課就缺席。更應(yīng)該深思的是，部分思政課已淪落為學(xué)生休息、做作業(yè)、休閑聊天的場合。如此，高校思想政治理論課還遠沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的思想政治教育和人文素質(zhì)教育的作用。因此，高校，尤其是工科院校，要優(yōu)化思想政治理論課，理論與實踐相結(jié)合。如采用“課內(nèi)教學(xué)、小班討論、課外實踐相結(jié)合”的模式，加大經(jīng)費、師資投入，建立更全面的課外實踐基地，實現(xiàn)課外實踐活動的普及性。

(4)重視大學(xué)語文課，加強母語學(xué)習(xí)

語文課作為義務(wù)教育階段的必修課，在大學(xué)階段其主導(dǎo)地位越來越弱。語文課是最能培養(yǎng)學(xué)生人文情懷、提高個人人文素養(yǎng)的課程與平臺之一，發(fā)揮起語文課的應(yīng)有作用，將使培養(yǎng)人文情懷這項工程事半功倍。

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，兩者相輔相成。大學(xué)語文與中學(xué)語文本質(zhì)的差別就體現(xiàn)在兩方面：中學(xué)語文側(cè)重于閱讀理解基本能力的培養(yǎng)，工具性是它的主要特征；大學(xué)語文則側(cè)重于陶冶心靈，培養(yǎng)人文精神，人文熏陶是它的主要任務(wù)。因此理工類學(xué)校大學(xué)語文的重點應(yīng)放在解說人文內(nèi)涵，重現(xiàn)詩文意境，把握作者人格魅力，給學(xué)生以潛移默化的熏陶。

在理工類大學(xué)，《大學(xué)語文》是一門公選課，學(xué)習(xí)時間短，要求低。因此，學(xué)校要高度重視大學(xué)語文課，延長學(xué)習(xí)時間，提升大學(xué)語文地位，配備名師，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣，自主地進行課外閱讀，如此，人文素質(zhì)教育的作用也才能真正發(fā)揮。

3.建立人文制度體系，加強學(xué)生引導(dǎo)

(1)逐步建立和完善學(xué)生人文素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)體系

學(xué)校在學(xué)生專業(yè)知識評價標(biāo)準(zhǔn)、能力技能評價標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)逐步建立學(xué)生人文素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)體系，將人文素質(zhì)評價納入到個人評價中來，完善學(xué)生人文素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)。如將德育評價，豐富成以文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)體系的建立對學(xué)生有導(dǎo)向作用，提高學(xué)生的人文意識，讓學(xué)生從思想上高度重視人文素質(zhì)教育，把人文素質(zhì)教育變成學(xué)生的自我教育、自我引導(dǎo)，推動學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

(2)加強學(xué)生思想引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

工科大學(xué)生的人文情懷培養(yǎng)的主體是學(xué)生。只有讓學(xué)生自助地認識到人文素質(zhì)的不足及其對未來發(fā)展的深遠意義，才能夠真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進人文情懷的培養(yǎng)。

對大學(xué)生積極引導(dǎo)，讓其充分認識自己的優(yōu)勢與不足，了解到人文情懷對個人就業(yè)與未來的重要作用，使其從思想根本上認識到人文情懷的重要性，自發(fā)地在學(xué)習(xí)生活中有意識地提高自身的人文素質(zhì)，如閱讀經(jīng)典名著、參與學(xué)校的各種社團活動，主動發(fā)現(xiàn)和克服自身不足，提升自身能力與修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)人文知識化的主動性，培養(yǎng)起深厚的人文情懷。

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