序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的1篇地域文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)研究，期待它們能激發(fā)您的靈感。

在高等院校的教育中，融入文化影響力的相關(guān)引導(dǎo)是必不可少的。山西地域文化獨(dú)具特色，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的重要研究課題。將山西地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)有機(jī)結(jié)合，不僅豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，也有利于傳承與弘揚(yáng)山西地域文化，為培養(yǎng)本土專業(yè)性人才打下了基礎(chǔ)。文章分析了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀，研究山西地域文化引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的意義，探索相關(guān)的教學(xué)方法。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，促成良好的思維模式，做出有一定歷史文脈特色的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：山西地域文化;室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué);思維模式;

在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體系當(dāng)中，文化成為重點(diǎn)建設(shè)的熱門產(chǎn)業(yè)，文化的綠色傳播、較高的附加值、涉及范圍較廣等優(yōu)勢，被受眾及相關(guān)研究者青睞。政府對于文化的宣傳與建設(shè)也提供了大力的扶持。經(jīng)過千百年來的錘煉與見證，在當(dāng)?shù)氐奈滞林性杏龅牡赜蛭幕w現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)中最純粹、最本質(zhì)、最豐富的風(fēng)格特點(diǎn)，是當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展中的瑰寶。高職院校的教學(xué)目標(biāo)，不僅局限于培養(yǎng)專業(yè)性的實(shí)踐人才，更應(yīng)該將傳統(tǒng)的地域文化輸入層層的教學(xué)環(huán)節(jié)中。結(jié)合山西地域文化特色，了解受眾需求，研究受眾對于特色地域文化的了解以及如何在教學(xué)中融入特色地域文化，如何使學(xué)生充分掌握相關(guān)知識，成為研究的首要切入點(diǎn)。山西在努力的轉(zhuǎn)型發(fā)展，大力發(fā)展非能源性的產(chǎn)業(yè)，主要體現(xiàn)在特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在不斷吸引人才，政府不斷改造居民的生活環(huán)境，大街小巷正在日益展露著山西的地域文化特色。無論是山西悠久的歷史文化，還是不斷傳承創(chuàng)新的新型優(yōu)良文化，在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，與優(yōu)秀地域文化進(jìn)行融合教學(xué)尤為重要。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該文件中提出高校應(yīng)當(dāng)開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課，加強(qiáng)地域文化的相關(guān)學(xué)科建設(shè)[1]。因此，能夠探索出具有山西地域文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，不僅可以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。文化傳承和人才培養(yǎng)相輔相成、相得益彰成為當(dāng)今時(shí)代的教學(xué)課題[2]。

一、山西地域文化

（一）山西地域文化的基本特點(diǎn)

中國幅員遼闊，地廣物博，民族眾多。經(jīng)歷了長期的民族變遷與融合，確立了明確的區(qū)域界定。在各區(qū)域之間又形成了各具特色的地域文化。成為當(dāng)?shù)氐摹按~”之一。山西一直以來都被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”、稱為“中國古代文化的博物館”。山西作為人類文明的重要發(fā)祥地之一，歷史文化底蘊(yùn)豐富，地域文化特色鮮明。在山西這片沃土之上，保留了大量的歷史古建筑、晉劇、石雕、晉商文明等文化遺產(chǎn)。無論是流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是繼往開來的先進(jìn)文化，山西地域文化都體現(xiàn)出許多顯而易見的基本特色，這些都是山西人民的智慧結(jié)晶，是山西向前發(fā)展的推動力，是山西改革創(chuàng)新的堅(jiān)石[3]。山西地域文化的具體特征有以下幾點(diǎn)。

1.時(shí)空性。

不同的時(shí)間范圍，不同的空間劃分，由于該階段發(fā)展區(qū)域內(nèi)的歷史演變，自然環(huán)境，社會人文等變化，山西地域文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性特征。伴隨著時(shí)空的變化，山西地域文化也有整合與分解的現(xiàn)象，舊的文化隨之消亡，新的文化從而產(chǎn)生，其中也會有新舊文化融合的情況。例如，晉商文化。晉商文化的發(fā)源地為山西南部地區(qū)。由于當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的地理環(huán)境，晉商初期的發(fā)展全靠當(dāng)?shù)厝嗣褶r(nóng)業(yè)與鹽業(yè)的積累。后續(xù)政策的調(diào)整與地理位置優(yōu)勢不斷凸顯，普通的晉南商人抓住商機(jī)，不斷擴(kuò)展自身的商業(yè)隊(duì)伍，由個(gè)人商業(yè)運(yùn)作轉(zhuǎn)向商幫的結(jié)成。發(fā)展到清代時(shí)期，有了鹽鐵業(yè)和票號業(yè)的經(jīng)營。在經(jīng)商的過程中，山西商人無法避免舟車勞頓，長途跋涉，他們不得不四處游走，擴(kuò)展商業(yè)。因此，財(cái)富的積累十分不易，商人也分外珍惜。久而久之，形成了晉商文化中的勤儉節(jié)約，肯于吃苦等特點(diǎn)。晉作家具作為室內(nèi)空間中的陳列物，也能夠體現(xiàn)晉商文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由于晉商人勤儉節(jié)約的性格特點(diǎn)，他們并不會因?yàn)樽陨淼母蛔悖蛠G棄損壞瑕疵的家具，而是請匠人采用打補(bǔ)丁的方式進(jìn)行修整[4]。

2.交融性。

山西的地域文化交融匯集了山西本土的教育、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等因素。新舊地域文化也交織在一起。山西地域文化的交融性，一方面，為教育、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展提供了精神動力，推動了區(qū)域內(nèi)的各項(xiàng)目發(fā)展；另一方面，山西經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)的不斷狀大，也為山西地域文化不斷編寫著新的篇章。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程實(shí)踐的教學(xué)中，山西地域文化也推動著設(shè)計(jì)語言的多樣化轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程應(yīng)當(dāng)逐步引入帶有地域特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容研究。

（二）山西地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的關(guān)聯(lián)

山西地域文化經(jīng)過長期的融合與發(fā)展，已經(jīng)形成具有本土特色的地域文化，該文化包含了一定的社會人文風(fēng)貌，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膶徝捞攸c(diǎn)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，課程設(shè)置整體要呈現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)本身的審美藝術(shù)性，除此之外，還有基本的理論教學(xué)與實(shí)踐方法教授，同時(shí)加入了一定的情感設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，可以加入有關(guān)山西地域文化的元素，例如，永樂宮石雕、晉劇、廣靈剪紙等元素，從而突出強(qiáng)調(diào)全屋室內(nèi)設(shè)計(jì)的情感因素，升華空間范圍內(nèi)的藝術(shù)意境。從多種角度而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入山西地域文化也是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N再加工，二者相輔相成，具有相互的作用。

二、基于地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

近些年來，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育教學(xué)經(jīng)歷了一次又一次的教育變革，增設(shè)了各類新型專業(yè)課程，設(shè)計(jì)手段推陳出新。然而伴隨著各大高校的急劇擴(kuò)招，學(xué)生的綜合素質(zhì)下降、教學(xué)質(zhì)量不穩(wěn)定等問題逐漸顯露。有些院校缺乏個(gè)性教育，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程設(shè)置千篇一律，缺少當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)格。

（一）相關(guān)課程開設(shè)力度較弱，課程設(shè)置較為單一

國內(nèi)部分高校已經(jīng)在專業(yè)課中引入地域文化研究，并且取得了一定的成果。例如，西南民族大學(xué)的建筑學(xué)院開設(shè)了民族區(qū)域規(guī)劃管理專業(yè)，重點(diǎn)研究民族區(qū)域內(nèi)的建筑文化特征。貴陽學(xué)院開設(shè)了特色課程“貴州地方文化”，與漢語言文化課程相融合[5]。部分高校在室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程考核與師資配備中，要求與同等院校水平看齊，強(qiáng)調(diào)受眾需求與成本核算，從而忽略培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地域文化融入專業(yè)課中的創(chuàng)新意識。關(guān)于地域文化課程的開設(shè)，部分高校只開設(shè)選修課或者增設(shè)一些相關(guān)的社團(tuán)，教學(xué)過程中地方文化引入不全面。由于選修課的課時(shí)篇幅受限，課程自主性較強(qiáng)，教師無法全面系統(tǒng)的講解地域文化與室內(nèi)空間的關(guān)聯(lián)，學(xué)生因?yàn)椴涣私舛艞夁x課，使得地域文化的傳承與創(chuàng)新性減弱。課程內(nèi)容方面，家具文化、本土傳統(tǒng)裝飾紋樣、區(qū)域視覺統(tǒng)籌等結(jié)合傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的講解存在課時(shí)較少、內(nèi)容尚淺等問題。

（二）地域文化傳播閾限狹小，學(xué)生創(chuàng)新意識不足

目前山西地域文化元素體現(xiàn)在學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，文化特色不突出，且地域多數(shù)集中在市區(qū)，例如，太原市的文化展館，晉中市的民居建筑特點(diǎn)等，沒有更多地體現(xiàn)縣鄉(xiāng)各地的文化歷史區(qū)域特色。山西地域文化的傳播在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，講授閾限范圍狹小，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)更加注重電腦軟件的應(yīng)用、結(jié)構(gòu)施工、項(xiàng)目參數(shù)的輸出，而忽視了人文情愫的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的了解與重視程度不夠，缺乏正確的教育引導(dǎo)，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品只停留在模仿參考階段，甚至有抄襲的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識較薄弱。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)課程模式固化，缺乏區(qū)域文化相關(guān)項(xiàng)目實(shí)踐

部分高校在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，還是以現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)概念與實(shí)踐方法的教學(xué)內(nèi)容為主，在原有的知識框架下，缺乏了一些針對山西地域文化的項(xiàng)目實(shí)踐。室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程包括構(gòu)成設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成、素描設(shè)計(jì)等，專業(yè)核心課程包括建筑材料設(shè)計(jì)、效果圖制作、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)等，各專業(yè)課之間形成有效的銜接，才能使學(xué)生形成系統(tǒng)與綜合的室內(nèi)設(shè)計(jì)思維。然而在具體的實(shí)踐過程中，一部分學(xué)生對于知識的連貫性掌握較差，室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的基礎(chǔ)知識掌握欠缺。山西地域文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)課程群的新構(gòu)建知識點(diǎn)，大多數(shù)教師對于新課程的建造模式有一定的認(rèn)知，但是借助于實(shí)地項(xiàng)目的考察實(shí)踐并不多。結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與教師的教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)師生對于山西地域文化的全面調(diào)研、設(shè)計(jì)細(xì)化工作明顯不足，缺乏基于山西地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合研究。

三、基于山西地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)意義

山西地域文化有著深厚悠久的歷史文化底蘊(yùn)，是中國北方代表文化之一，是山西人民經(jīng)歷長期實(shí)踐而得到的文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容[6]。獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)對室內(nèi)設(shè)計(jì)課程中融入并展現(xiàn)出地域風(fēng)格樣式具有很高的借鑒價(jià)值，在文化傳承和技術(shù)保護(hù)上也有其重要意義。室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容離不開文化的奠基，基于山西地域文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)可以豐富教學(xué)內(nèi)容，解決教學(xué)模式固化單一的問題。深層次的挖掘與利用地域文化可以滿足地方人才市場的需求。

（一）有利于傳承山西地域文化，凸顯本土特色

文化作為我國發(fā)展軟實(shí)力的重要組成部分，有其獨(dú)特的魅力。文化多元化、多角度、多層次的發(fā)展，為我國的優(yōu)秀設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作資源。山西的地域文化博大精深，素有“五千年看山西”的稱譽(yù)，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的素材庫。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，系統(tǒng)性綜合性地引入山西地域文化的相關(guān)內(nèi)容，有利于使學(xué)生全方位多領(lǐng)域的熟知山西地域文化，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文脈。可以使學(xué)生充分認(rèn)知山西地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，例如，在講解室內(nèi)的色彩運(yùn)用中，由于山西晉劇的造型配色婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，體現(xiàn)出晉中地區(qū)的鄉(xiāng)土風(fēng)情，可以將這種配色運(yùn)用在室內(nèi)空間中，展現(xiàn)空間中細(xì)膩溫馨的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生了解山西地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性，不僅有利于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化，凸顯本土特色，而且能夠幫助學(xué)生樹立起文化自信的新風(fēng)貌。

（二）有利于優(yōu)化課程設(shè)置，搭建學(xué)科交互平臺

在已經(jīng)開設(shè)的課程群搭建下，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)不僅要引入先進(jìn)的教學(xué)理念，而且要扎根于山西地域文化，重視本地資源。充分利用好當(dāng)?shù)氐膸熧Y，尋找出地方工藝美術(shù)名匠，把他們請入課堂，為同學(xué)言傳身教。在這樣的教學(xué)過程中，師生可以共同學(xué)習(xí)，將山西地域文化特色與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合，完善室內(nèi)空間再造，并且結(jié)合市場需求，提升設(shè)計(jì)的認(rèn)可度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程中引入山西地域文化，可以凸顯出高校的專業(yè)特色，例如，一些高校已經(jīng)在原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中加入傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)與應(yīng)用這一類的課程，避免了課程設(shè)置單一這個(gè)問題。

（三）有利于提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，增加學(xué)習(xí)興趣

通過學(xué)習(xí)與了解，將山西地域文化融入到自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，會使學(xué)生獲得認(rèn)同感，尤其是山西籍貫的學(xué)生更有歸屬感，學(xué)生可以通過專業(yè)課的學(xué)習(xí)方式，重新認(rèn)識家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的變化。在創(chuàng)作的過程中，師生可以實(shí)地考察調(diào)研，例如，去山西博物院的各類展廳，總結(jié)歸納出山西不同時(shí)期的歷史文脈，從而提取可以利用的創(chuàng)作元素，運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中。學(xué)生可以利用現(xiàn)代裝飾工藝的設(shè)計(jì)手法，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行改良，形成古今技術(shù)的碰撞，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，增加了學(xué)習(xí)興趣，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生也可以進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自我探索相關(guān)價(jià)值的創(chuàng)作因素。

四、基于山西地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)施路徑

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過程全方位滲透山西地域文化

山西地域文化具有濃郁的民間風(fēng)土人情，比如，山西民間刺繡，歷史悠久，以題材廣泛，內(nèi)容豐富著稱，大多數(shù)刺繡都體現(xiàn)了廣大山西人民的勞動成果。無論是忻州刺繡、和順刺繡、侯馬刺繡，還是高平刺繡等，都體現(xiàn)著他們獨(dú)特的風(fēng)格形式。有的華麗精美、有的端莊清晰，運(yùn)用于傳統(tǒng)的服飾中較多。山西刺繡中的紋樣豐富多彩，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)里，可以將山西民間刺繡運(yùn)用在空間的軟裝設(shè)計(jì)中，對刺繡中的植物、人物等元素進(jìn)行提取，再解構(gòu)、抽象、重組，形成具有符號性的地域文化元素。符號信息可以簡潔明了的表現(xiàn)山西的本土文化，引起學(xué)生的心理共鳴。例如，山西的醋元素，可以使大眾想到山西人民粗曠爽朗的性格。基于山西地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，可以利用地域文化的特殊性，形成具有創(chuàng)新性的教學(xué)成果。在專業(yè)課程的教學(xué)基礎(chǔ)上，全方位滲透地域文化，將專業(yè)課與文化課形成有效結(jié)合，在豐富學(xué)生視野的同時(shí)，提升他們的綜合設(shè)計(jì)能力，對地域文化也起到了一定的傳承作用。

（二）解決“誰來教”的問題

高校要以長遠(yuǎn)的眼光選擇山西地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合課程的教授者。首先，高校里的專業(yè)課教師，他們在備課中，可以加入山西地域文化，形成邊備課邊學(xué)習(xí)的路徑。在學(xué)習(xí)的過程中，也增加了教師本身的文化底蘊(yùn)，再將自己的所學(xué)傳授于學(xué)生，形成了師生共同學(xué)習(xí)交流的良好氛圍。其次，可以請校外導(dǎo)師，例如，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間手工藝人，把他們請進(jìn)課堂。他們對于民間的地域文化有著獨(dú)到的見解，并且與生活緊密相連，讓學(xué)生明白設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以人為本，回歸生活。

（三）豐富教學(xué)手段，增加項(xiàng)目實(shí)踐課程

基于山西地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程，不應(yīng)當(dāng)拘泥于傳統(tǒng)的教室授課方法，可以走出課堂，讓學(xué)生更好地將設(shè)計(jì)運(yùn)用于實(shí)際，并且可以置身于文化的氛圍中。課程可以增加項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、相關(guān)企業(yè)實(shí)習(xí)、社會調(diào)研、聽取講座報(bào)告等新型模式，最終把理論知識和實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來[7]。

五、結(jié)語

獨(dú)特的地域文化元素為室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了一定的創(chuàng)新思維。將傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合也成為業(yè)內(nèi)發(fā)展的一種趨勢。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，將山西地域文化引入課堂，使學(xué)生全面深入的調(diào)查研究本土文化，對傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行提取、解構(gòu)、重組等一系列的設(shè)計(jì)，采取靈活的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，無論在材料的選擇、結(jié)構(gòu)的構(gòu)架還是技術(shù)的把控方面，都可以充分的體現(xiàn)出山西地域文化特色，同時(shí)對于文化的傳播也有一定的促進(jìn)作用。

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作者:張旭 單位:太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院